最近朝廷之上的風雲，似乎又逐漸開始冷卻下來，對於言官的上疏攻訐，統統都被嘉靖留中不發。
但是朝臣們都知道，嘉靖現在不處置此事，不等於這事就過去了。同時在徐階的密疏屢薦下，嘉靖終於決定召見藍道行了。
在這之前，嘉靖還是在西苑齋宮先召見陶仲文，嘉靖將藍道行的情況和徐階的奏疏交給陶仲文，詢問陶仲文的看法。說實話，陶仲文對於藍道行的所謂扶乩，有些嗤之以鼻。
陶仲文畢竟是神霄派的道士出身，好歹也算的名門正派，精通齋醮和丹鼎之術，藍道行的所謂扶乩，在他看來，確實是太低端了一些。
陶仲文作為道士，怎麼會不知道扶乩呢？這東西本來是靈濟宮道士所擅長的，他們神霄派並不擅長。陶仲文只得說道：“帝君，老臣對扶乩確實不甚瞭解，想來徐閣老所薦應該是有真本事的吧。”
嘉靖笑笑說道：“陶師說笑了，徐階一介儒臣，怎識道法之真偽。”
這靈濟宮也算是大派了，而且對於大明皇室也是比較親近的道教學派。
永樂十四年，成祖生病，多方求醫，仍不見好轉。後福建閩侯青圃靈濟宮廟祝曾陳孫借二徐真人的名義扶乩判符藥為成祖治病，翊衛左右，頃刻不離，施以靈符，濟以天醫妙藥，隨言隨效，感應如響，使困弊之體既危而即安，沉痼之疾盡脫而復舊。由此靈濟宮得到皇室的信任。
在憲宗時期，靈濟宮達到鼎盛，但是後來遭到朝臣的打擊，現在已經勢微了。而且這扶乩，在民間就已經流傳甚廣，說白了，說這是道術，倒不如說這是巫術。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就透過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
故而陶仲文對此並不瞭解，對於這個藍道行，他也是不太熟悉的。
不過廠衛倒是查到了一些蛛絲馬跡，這個藍道行，與何心隱關係很好，敘說藍道行就是何心隱推薦給徐階的。本名梁汝元，是心中中泰州學派的弟子，還是嘉靖二十五年江西鄉試的解元，但是他一直沒有參加會試。作為王門中最激進的一派，何心隱在泰州學派中都算的上激進。
嘉靖感到有些好玩，一個心學門徒，一個道士，這兩個人湊在一堆，倒是有些好玩，嘉靖先將藍道行召入西苑，但是並不叫他來扶乩，嘉靖還是想再觀察一下他再說。
同時，嘉靖開始處理這次的事情，裕王府的講官們最近一直在彈劾王正國和吉澄，科道和翰林院之間的互相攻訐，已經到了必須要解決的時候了。
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