現在，大唐遠比貞觀年間強盛，對宗教的開放度更高，只要不是邪教，都可以落戶在一些特定的城市，比如長安，比如洛陽，比如泉州，廣州。

越是繁華的都市，人就越是富裕，開化，他們的思維會更加的清晰，明確知曉自己想要什麼，在這種情況下，宗教傳播的難度就越高。

人們信仰宗教的時候，也基本上不會全身心的投入，是有節制，且選擇的，比如——誰家的齋飯好吃，誰家的雞蛋給的多。

宗教如果一旦下鄉那就是災難了……所以，在大唐，真正能夠遍地開花的宗教，只有佛門與道門，餘者，都是限定地方發展的。

雲初是希望所有進入長安的宗教的，不過，必須受到大唐官府的絕對管轄，在大唐律法允許的範圍內傳教，或者收納信徒。

長此以往下去，雲初相信，長安在失去了政治中心地位之後，還可以用宗教來加強自己在大唐的地位。

宗教中心地位，對長安來說就是一道厚厚的防禦性鎧甲，如果有一天，皇帝準備收回整個長安，那麼，首先就要先清除掉欣欣向榮的宗教才成，這樣，就能給長安留下足夠多的反應時間。

宗教領袖們進入長安的時候，雲初雖然是長安留守，在這件事上的發言權卻很低，或者說，雲初根本就不想表現出很歡迎宗教進入長安的意思。

所以，在歡迎宗教領袖們的隊伍中，雲初站在了第二排，第一排則是李氏王族以及朝廷禮部監管宗教的專門部門崇聖署的官員。

武氏兄弟老老實實的站在雲初身後，眼看著以雍王賢，太平公主為代表的李氏皇族們跟宗教領袖們積極互動，他們多少有些眼熱。

皇后崇佛！

可惜雲初不願意表現得很熱情，他們兄弟也沒有辦法。

雲瑾沒有站在長安官員這一邊，相反，他跟溫歡，李承修一起站在宗教領袖們的身後，執弟子禮，並不與雍王賢，太平公主一行人發生什麼交集，也就是說，那些宗教領袖們並沒有把他們當成核心成員放到檯面上來。

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