《史記》記載:“禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州。”意思是大禹治理天下後,收集九州諸侯進貢的青銅,鑄造了九尊大鼎,鼎身刻著各州的山川物產圖案,以此象徵天下九州。九鼎,從此成為夏商周三代正統統治權力的象徵。
可就是這樣都承載了千年正統的國之重器,卻在秦國滅周、統一六國後突然消失,留下了未解都歷史謎題:九鼎真的是大禹所鑄嗎?秦代之後,它究竟去了哪裡?
按《史記》的說法,九鼎是大禹時代的產物,其實大禹所處的時代,根本不具備鑄造九鼎的技術條件。
大禹生活在西元前21世紀,屬於龍山文化晚期,是中國青銅時代的萌芽階段。目前在夏代晚期都城遺址(河南偃師二里頭)中出土的青銅器物,最多隻有十幾斤重,且多是簡單的爵、斝等酒器,工藝粗糙,連複雜的範鑄技術都未成熟。而按史料描述,九鼎是“象九州”的巨鼎,每尊重量至少數百斤,甚至可能上千斤,要鑄造這樣的大鼎,需要成熟的合範技術,以及能容納巨型鑄型的熔爐,這些都是大禹時代無法實現的。
因此,學術界有了“九鼎晚出說”:九鼎並非大禹所鑄,而是西周時期鑄造。清代考據學家崔述就曾質疑:“禹之時,青銅未盛,安得鑄九鼎以象九州?”意思是大禹時代青銅器都沒有普及,怎麼可能鑄造出象徵九州的九鼎?這其實是周人借大禹的威望,強化自身“天命正統”的宣傳手段,假託九鼎是大禹所鑄,周人擁有九鼎,就等於繼承了正統。
不管九鼎鑄造於哪個時期,從西周開始,九鼎的“象徵意義”已經確定。周成王將九鼎安放在洛陽太廟,“定鼎”從此成為王朝建立的代名詞;楚莊王北伐時,特意跑到洛陽問九鼎的“大小輕重”,言外之意是“我能不能取代周王室”,這就是“問鼎中原”的由來。
到了秦國滅周後,九鼎都去向變得撲朔迷離,來自《史記》的記載本身就存在矛盾:
《秦本紀》記載,西元前256年,秦昭襄王滅周後,“周之九鼎入秦”,也就是把九鼎從洛陽搬到了秦國都城咸陽;另一處是《秦始皇本紀》記載,秦始皇統一六國後東巡,“過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水”,意思是到了彭城(今江蘇徐州),秦始皇齋戒祈禱,想把沉在泗水裡的周鼎打撈上來,結果派了上千人下水,什麼都沒找到。
同一個作者司馬遷,卻寫下了兩種完全不同的結局,這說明早在漢代,九鼎的下落就已經成謎。後世學者為了調和這個矛盾,提出了推測:秦昭襄王確實把九鼎搬往咸陽,但運輸途中,有一尊鼎不慎掉進了泗水,剩下的八鼎順利抵達咸陽。秦始皇后來打撈泗水,就是想找回那尊失落的鼎,湊齊“九州之鼎”,可惜沒能成功。
無論是入秦還是沉水,秦代之後,九鼎就徹底沒了蹤跡。
兩千多年來,關於九鼎的去向,一直流傳著三種最主流的說法,每種都有依據,卻都有無法解釋的漏洞。
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