徐子建微微閉上眼睛，在腦海中梳理著自己平日裡所學的知識，以及對這些題目的一些見解，打算先從經義題入手，畢竟這是自己的強項，只要穩穩發揮，定能拿下一個好開頭。

想著，他便提起筆，蘸了蘸墨，開始在考卷上一筆一劃地書寫起來，那專注的神情，彷彿此刻整個世界都只剩下他和眼前的考卷了。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”試闡其義。

徐子建提筆答道：大學的宗旨，在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。明明德，是要讓自身本有的明德得以彰顯，透過不斷學習和修養，去除後天的矇蔽。親民，不僅是親近民眾，更是要使民眾能自我革新，不斷進步。止於至善，則是要將個人的道德修養和社會的治理都達到至善的完美境界，這是一種最高的追求和目標，需要我們一生不斷努力去踐行，是個人修身、齊家、治國、平天下的根本準則和方向。

“君子喻於義，小人喻於利。”試論之。

徐子建提筆：君子懂得的是義，小人懂得的是利。對於君子而言，其行事以義為準則，追求的是道德的完善和正義的實現，他們將義作為自己行為的指引，不被私利所迷惑。而小人則只看重利益，一切行為皆以獲取私利為目的，不顧及道德和正義。此句體現了儒家對於義利觀的基本主張，強調了義與利的區別以及君子應有的價值取向，警示人們要以義為重，不可一味追求私利而喪失道德原則，對於個人修養和社會風氣的養成具有重要的引導作用。

……

半個時辰不到，徐子建完成了十道經義題目。

至於詩詞同樣是徐子建的強項，一首《梅花》一蹴而就。

《梅花》

“牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。”

倒是第三題的賦，花了徐子建好些功夫，寫完的時候已經快要到吃午飯的時間了。

》賦窯寒《

。通自能不運非，志之天沖有人；往自能不騎無，程之里千有馬。過不飛，翼兩雄；蛇及不行，足百蚣蜈。福禍夕旦有人，雲風測不有天“

。寒貧不，人小富乍；生骼骨然天，子君貧初。氣吐眉揚然必，欺不若心；份守貧安宜只，遇不遭時。量之安懷抱每，愁憂帶面；容之禮儀存常，破雖服。下之人小於手拱，時失子君；間之鱉魚於水潛，遇未龍蛟。婦之醜配反，君郎秀俊；夫之蠢愚招卻，春青。人夫作配來時，流風；妾為反退運，娥宮院深。科登第及年，淺學疏才；中不然竟髮白，章文腹滿。衰而壯老有，富後而貧先有。手之人於死，衰時旦一，印玉尺三懸腰，行遇至及，餐三日一無，時之遇未信韓。遇不生一，才之龍乘有唐馮；封無老到，威之虎有廣李。山江里萬有竟，弱雖王漢；刎自江烏於敗，雄雖霸楚。師軍漢蜀作能，廬草居臥明孔；相宰國齊作封，尺五無子晏。吏縣為曾何蕭，布是原良張。子之孝大生反，頑愚叟瞽；兒之肖不生卻，聖明帝堯。輩之良善是豈，長年蹠盜；徒之惡兇非殊，短命淵。水渭於釣公太，群超略武；邦陳於厄子孔，世蓋章文。移能不賤貧，能不貴富，世在生人：聞蓋

？相為卿為能豈，字八基依不若人？不誰貴富，定排安已裡命，祿注福注。通不運利，時得不人；平不浪風，時得不水；生不木草，時得不地；無月日，時得不天

。也命、也運、也時乃此，也能之我非，貴我道人。擁人下，寵人上，觴捧人佳則，鞭執士壯則出，味百饈珍有而食思，箱千錦羅有而思，劍之吝鄙斬有，杖之僚百撻有，上之人萬千於職列而，下之人一於躬鞠雖，公三置位，品極至，堂朝居今。也棄不我非，賤我道人，厭人下，憎人上，飢其濟可不食思，其遮可不思，窯破宿暮，餐僧求朝，居寓昔吾

”。焉始復而週，圈迴地天由聽，欺自可不賤貧，用盡可不貴富，世在生人！呼嗟

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