“在中國,鶴與龜都是長壽甚至不死的象徵,你再看這銅像,他腳下有血,腰間別著鞭刺,左手的尾指掛著釘子,釘子上用希伯來語刻著耶穌的名字。”
如此一來,默賽爾有點理解顧南山的意思了,但他很快就發現這裡面有太多問題。
“這個猶太人一直在等耶穌回來,可耶穌被處死了,儘管有傳聞耶穌三天後在十字架上覆活,可那之後並未有人真正見過耶穌,所以那猶太人不會等到耶穌,他將永遠活著。”
顧南山沒說話,因為他也拿不準了,他對國外的這些宗教傳說了解的不多,大多皮毛而已,眼下也不過是根據從前看過的一點訊息胡亂推測了一番,至於到底接近真相多少,誰也說不清楚。
但默賽爾明顯對這件事有了興趣,他不可置信地盯著眼前的銅像,像是詢問又像是自言自語道:“如果真是那樣,那這哪裡是詛咒?分明是神明的祝福,永生的祝福。”
“你覺得永生是祝福嗎?”
顧南山忽然問道。
默賽爾怔了怔,像是想到了什麼,笑笑沒說話了。
猶太人與耶穌的事暫且先放到一邊,面對這麼多讓人眼花繚亂的珍寶,顧南山倒是沒失了心緒,他拿著《連山易》一直在暗中默默觀察著銅像,直到他從縫隙間瞥到一尊中國古代男子的雕像。
想也沒想,顧南山徑直朝雕像走了去,直到近了他才發現雕像兩邊還連著另外兩個神態迥異的老者,他們手裡都捧著厚厚的古卷。
顧南山迫不及待地將古卷從老者手上取了下來,說來也怪,這些東西除了殘破了些,上面竟半點灰塵都沒有,乾淨的很。
作為文物文學歷史研究者,顧南山的涉獵範圍一向很廣,若說悠悠中華五千年他對什麼最感興趣,除了在情愛二字上於孟燈火有結之外,那其餘物質裡唯一能牽絆他的便是這傳說中的三易了。
在旁人看來,易經似乎只是算命和風水等占卜活動有關,在顧南山未曾接觸瞭解這東西時也曾這般認為,可後來在恩師史樂清先生的影響下他才知道,易經的誕生是中華先祖無可估量的文明與智慧的結晶。
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