很多過往的案例都可以包裝成醫藥大學堂的實驗案例,這樣就免得有人對號入座了。
這個話題,高翰文先講了透過咳嗽治療傷寒的實驗案例來講解樣本自選擇偏差對因果關係識別的衝擊。
其實就是後世流行的倖存者偏差故事的翻版,醫藥大學堂收治了很多反覆咳嗽的傷寒病患者,集中了很多人力物力來治療咳嗽,避免其加重傷寒,但效果並不明顯,傷寒病患者並不見減少。
直到後來聯合良民委員會全面走訪社團才發現,那些不僅咳嗽,還發熱的,基本已經放棄治療,甚至病亡了十幾人。
醫藥大學堂,是知道傷寒會發熱的,但發熱的病人太少能堅持到醫藥大學堂就醫參與醫學實驗了。明明自己看似什麼都沒做,卻因此錯過了真正的原因,發熱,發熱才是引起傷寒死亡的最主要原因。
所以,我們自己辛苦統計調查的東西,也會欺騙自己。自己不一定有錯,原因可能是一部分物件永遠無法到達而已。
而後,高翰文又講了一個醫藥大學堂實驗黃花蒿治療瘧疾的案例。杭州外地人多,特別是碼頭一帶的流民幫工流行吃折籮。這玩意,人一多,又都在水邊,吃這些,明顯瘧疾就明顯鬧了起來。
這個黃花蒿治療瘧疾,無論是直接吃、煮湯藥、炮製後用,還是用酒精提取,各種方案都嘗試了,但效果一直不明顯。
杭州碼頭,時不時有幫工鬧瘧疾都成家常便飯了。特別是這幾年蚊子變多了後。
直到後面,醫藥大學堂發現,凡是改行不去碼頭的,基本都能治好。凡是一直待在碼頭的,基本肯定會多次復發瘧疾。
當醫藥大學堂擴大樣本範圍後發現,只要不是在草叢、水潭邊上,黃花蒿治療瘧疾效果都很好,而草叢、水潭邊最容易滋生蚊蟲,而蚊蟲居然就是瘧疾傳播的最大來源。
如果我們一開始選擇的樣本有偏差,哪怕我們可能看似純好心也會影響我們的結果與基於此的因果判斷。
講完了樣本自選擇與樣本選擇,但凡有腦子的就該知道,瞭解這個世界的因果是多麼複雜了,儒學那套依靠直觀道德判斷進行經驗裁決的路子有多不靠譜。
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