佛家的五神通，道教的道術道法，本意並非是讓人互相狠鬥，而是為了“度自己與眾生”。

……

隨著她深入的探查，趙青很快感應到了一些受到戾氣影響、比正常真氣更加躁動的偏陽內力，並試著開始了對戾氣的驅除。

首先，是從“陽氣過旺，虛火上衝”的角度出發，她催動了一道陰陽屬性與之相反的偏陰真氣，與含有戾氣的內力混合體互相融合，想令其達到陰陽不偏不倚的平衡狀態。

結果，融合之後的內力依然比較躁動，顯出戾氣並未被就此消失的事實。由此可見，內力的陰陽偏向，只是戾氣所帶來的影響之一，而非它的根本要素。

緊接著，趙青將“枯禪”理念加成之下的神照功內力輸入蕭遠山的經脈，想要治癒他身上幾處穴位的病痛。

然而，依舊沒有絲毫的效果。

戾氣帶來的內傷更像是一種身體更深層次的變化，涉及到了精神、心靈的層面，不是尋常意義上的內傷，而是與精氣神結合之後的受汙染產物。

實際上，倘若真是體內血肉或經脈上的傷勢，以蕭遠山的功力，完全可以將其逐漸治癒。

在趙青的檢測與推斷之下，應該先是心靈受到了戾氣的影響，進而影響到了精神，並透過真氣影響到了身體。

結合掃地僧之前“入魔”的說法，她已然想清楚了這個“戾氣”的本質。

有種說法是，佛魔本為一體，一念悟即是佛，一念迷則成魔。

一念善，發菩提心，即為佛。一念惡，墮落沉淪，即為魔。佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，卻在一念間。

。解化被以難，氣戾的和靈心了生產，到響影給”魔“的出而生伴佛與被會便，足不界境靈心卻，詣造高較了到習修學武門佛將

。界境的”佛“近接加更能才，礪磨的”魔“要需為認，”佛不魔無，佛大魔大，佛小魔小“，法說種一有還

。點一這了明證實確也，去盡傷，”佛“轉”魔“由，悟大徹大便間瞬轉們他讓，博容慕、山遠蕭化度僧地掃中作原，來看青趙在

。理原的似相之與了用利是也，說來面層個某從，”法大魔種心道“的道魔由再，魔道由先

。”阜萬後然，孕含，和調氣衝“，”和為以氣衝，抱而負萬“是正，果效的和調個一到達，流中其取該應，端極於過太都惡至善至，中法想的在，而然

。果效衡平的”倚不偏不“到達以，線連此彼魔與佛的端極讓，想思”和沖“的家道用運是就，說來的單簡

”。盈不如或則，一而虛至既，生所之氣元為氣衝蓋。六地為則地在，五天為則天在，一而虛至氣衝其。間之地天於行運衝者用，不之氣元者，用有有道“

。分可不間之此彼，象現的”道“是氣之和沖，本的”道“是氣之

！讀閱續繼頁一下選點請，束結有沒章這

。在所路道的己自了得尋，絡聯次層深的間之、魔佛了出悟青趙，間之約

。段手療治的氣戾山遠蕭對了楚清想致大也，時同

。果效的”化度“像些有，門佛投山遠蕭要需但，門法的統正最是疑無，”解化來法佛以“的說所僧地掃

。心本的人了背違全完，”腦洗“於近接加更，事好件一是不在實，來看在，了忘能都恨大仇深連，佛個學但

。響影面負的生產氣戾解化以可該應也，道魔投來過反，來氣戾著順脆乾者或，詣造深高得取上行修家道在是若，話的法佛慮考不

。解化其將上源從，響影的氣戾除消以可然自，傷療他為，”氣之和沖“的素因立對等魔佛、和調能出修手高家道由是則，法方種一後最

。題難個這決解正真能不還時暫而故，走得路道段一著有還己自，界境的”氣之和沖“離距，惜可很過不

。行就序程的響影氣戾斷阻需只，難為不並實其，勢傷的有現好療，氣戾制是但

……

。夫工的間之刻片是過不也但，段手次數了驗試，容多很了到想然雖

。界外了到放排並，外出吸氣真的響影氣戾到山遠蕭將速迅，功玉明轉運默默青趙見只

。間時的年來十要得也說，染汙的顯明現出次再氣真令，驟步的”氣真-神-靈心“過次再要靈心的”魔“，後之失消”工“的響影氣戾助輔些這在

。響影的上際實多有沒並，耗消的元真己自了補彌，了灌步同氣地天的界外覺發即隨，驚一吃大是先山遠蕭，逝流速疾氣真到

。見不失消是亦於終，來起小變速迅，域區的小大口杯茶從也，積面的仁不木麻上”元關“；存無然然已，痛疼的兩”乙太“、”門梁“上腹小己自，到漸逐他，中程過的外出洩氣真在，反相

。般一歲幾十了輕年如有，常正了復恢全完神氣，石巨斤千的口心在塊一了去搬彿彷，在自鬆輕的有未所前得變與神的己自到山遠蕭，失消全完的痛病著隨

？狀症的何奈可無都僧神上邊連種這好治夠能，技奇妙神的等何是竟究這

。判立下高是謂可，癒治其將間之手舉在能卻個一另，尋中法佛從己自讓能只個一

。件的畏敬比無他了為，大高加更得變已影的青趙，比相僧地掃與，中目心的山遠蕭在但，人高的測可不深是樣同然雖，間瞬一這在

歡喜