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大不列顛之影_第1137章 黑斯廷斯,你不了解俄羅斯而妄下定論(2)

咳咳————

黑某在俄國的外交工作雖然做的不成功,但朋友還是交了幾個的。

當然,考慮到俄國的現狀,為了朋友們的人身安全考慮,他們的姓名就不便透露了。

亞瑟也承認,烏瓦羅夫剛剛說的還真就不是假話。

因為亞瑟的某位俄國教授朋友就在來信中抱怨說,他新編纂的教學大綱未能透過國民教育部稽核並遭到了莫斯科督學的申斥,原因是:「儘管大綱中論述獨裁統治優越性」的部分很恰當地得到了表達,但這還不夠。因為歐洲歷史部分同樣有許多敏感的話題,其敘述也必須要適應俄國的民族性。」

所謂的歐洲歷史的敏感話題,指的主要是中世紀變革以及15至16世紀歐洲新生活的開端,其中包括十字軍東征。教皇權力和宗教改革。

為此,國民教育部要求莫斯科大學立刻整頓糾偏,從根本上消除對這些問題的「錯誤觀念」,並使一切與俄國相關的內容都要從特殊的。俄國的角度來呈現,但與此同時,也不能違背歷史真相。

打個比方,在涉及羅馬共和國的問題上,不能簡單地指責羅馬缺乏世襲獨裁統治思想,因為這種方法無法讓學生相信,曾使羅馬稱霸世界的共和制度是微不足道的。

為了解決這個問題,莫斯科大學另闢蹊徑地開闢了一套新的論證方式。

那就是指出羅馬共和國的「古典共和制度」在當時的時代背景下屬於先進位度,但古典共和國已成過去式,羅馬共和國最終過渡到了羅馬帝國,正是在帝制之下,羅馬的國力達到了全新高度。

但由於集權程度不足,羅馬最終命喪奧斯曼蠻族之手,而基督教的天命則隨著東羅馬帝國末代公主索菲婭嫁給伊凡三世,由此轉移到了「第三羅馬」,也就是莫斯科大公國的手中。

由此,莫斯科大學還進一步論證了俄國的沙皇是「普天之下惟一的基督教皇帝」,是王中之王。俄國則是全天下的王國,俄國的臣民是上帝的選民,這些都註定了俄國人負有繼承和捍衛基督教的歷史使命,等等。

而在俄國的發展狀況明顯落後於西歐國家的問題上,俄國的斯拉夫派歷史學家也在國民教育部的指導下給出了一套邏輯自洽的說法。

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