“不錯，據我們的族人回報，去年這幫學習過的孩子們回去之後，都起到了很大的作用，今年他們各個部落種植的粟田，就要比去年多出來很多，雖然今年收穫的具體數字還沒有下來，但可以肯定，收成絕對比去年要多的多。”
“那很好，即便今年很多部落上交的‘稅費’只有三成，但粟田數量多了，我們得到的反而會更多，而且這些部落的負擔，也會少上很多，可謂大家都很滿意。”
熊部落不是隨便收取的這些“稅費”，其中有至少一半，又透過各種方式，“返回”到這些部落當中，比如“留學生”的食宿、教育以及獎勵，還有給各個部落的畜力、工具支援，
這也是熊洪去年接受這些“留學生”的原因之一，這些部落種植的粟田越多，使用熊部落出產的物品越頻繁，那就證明熊部落對他們的影響就越深，不管是日後進行融合，還是保持現有的友好關係，熊部落都能得到很多。
……
熊部落圍牆內外，一派豐收過後的繁忙場景。但凡是有一點空地，都被金黃色的粟籽給“淹沒”了，整整380萬斤的粟籽，讓參與晾曬的族人“痛並快樂著”。
從糧倉所在的“舊圍牆區”到東門外平坦的晾曬場，一路上都是推著裝滿糧食的板車，沉重的車輪碾壓在磚石鋪就的橫街上，偶爾發出“吱呀吱呀”的響聲，每輛車都需要兩個族人使勁拉著，不然五六百斤的糧食，可不容易運走。
橫街兩側狹小的空地，也被族人充分利用了起來，甚至連宗廟門前的一片空地，都被鋪滿了一層穀子，族長和大巫師進出的時候，都要踩著旁邊的石頭，小心地透過。
上到族長，下到俘虜，熊部落的每個人都對這些糧食很是看重，而且從前幾年有了糧食收穫開始，部落逐漸形成了一套越來越完善的糧食儲存、管理制度，就是為了保證這些糧食，能夠得到最好的對待。
拿一個臨時的晾曬小隊來舉例，三十人的小隊，首先需要在石雪那裡進行登記，並且領取晾曬任務，接著持著蓋著農耕隊印章的竹木籤，去糧倉那裡領取對應數量的糧食——就跟平時領取糧食運送走或者吃掉一樣，都有專人管理。
糧倉拿到這些竹木籤之後，會讓這些隊長或者更高的組長簽字，再從糧倉裡取出這些糧食，並收繳竹木籤。
這個時候隊長們就能把這些糧食給拉出去晾曬，晾曬完成後收回來，還要去一趟糧倉，把這些糧食給存放到糧倉裡，完成交接之後，糧倉負責人員，則根據記錄的數字，給這個隊長相應的憑證，比如“今日某某組某某隊領取糧食多少石，晾曬後交回來多少石。”
熊洪就是要透過這種看似煩瑣但實際上各個環節都能溯源的辦法，嚴格掌控糧食的流通方向，防止和避免以及減輕部落資源的浪費、流失——因為在其他生產工坊裡，同樣有著類似的制度。
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講述了法學專業的現代大學生林宇，意外魂穿成北宋仁宗時期參知政事范仲淹次子范純仁的傳奇故事。林宇憑藉現代知識與智慧，投身於北宋的改革浪潮之中。
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