這個時代畢竟是原始社會，不像後世那樣，村子與村子之間互相依存，各種產業有互補的關係。現在的熊部落，在熊洪的要求下，每個村子都可以自給自足，除了一些關鍵的工具、武備、工坊之外，都可以保證基本的生存能力。

這種方式雖然可以讓部落減少物資調配的壓力，是這個時代低下生產力的無奈之選，自然也存在一些安全隱患，最主要的就是熊洪所擔心的，長此以往下，這些村子相當於一個個獨立的“王國”，會對部落的認同逐漸降低，造成新的麻煩。

當然從實際上來說，這種擔憂不能說是杞人憂天，也可以稱得上是提前憂慮，光靠這些村子幾十號、上百號人，就算有問題，也不至於太過嚴重。熊洪自然也知道，不過所謂“防微杜漸”，現在考慮這些，提前做好準備，很可能就會給以後減少很多麻煩。

凡事預則立不預則廢，既然很清楚這種事很有可能發生，那為什麼不提前想辦法去改變它的過程呢？

況且，熊部落的確需要對整個部落的村子和營地進行“整頓”，至少也要加強相應的管理，以便於熊洪和熊巫等人，對部落的掌控更加穩固、高效，能夠在現有的生產力背景下，調動更多的力量。

讓一個族人長時間擔任一個村子的負責人，一兩年內要是不讓他們回到本部一次，在營地裡圈地自萌，那跟之前的小部落有什麼區別？甚至極有可能會讓這些隊長或者村長的威望，在這個營地或者村子裡超過族長。

在部落強大的時候，或者有個強力的族長時，這些危害可能還不明顯，可一旦這些營地或者村子變得強大、部落又沒有強有力的領導，極易造成部落的分裂。

這種情況，自然不是熊洪願意看到的。

為了避免以及解決這個問題，熊部落也制定了不少的預防措施，比如關鍵的冶煉、紡織，除了在本部以及一兩個大村有相應的工坊外，其他的小村並不具備；

再比如每個村子每年都要將規定數量的糧食運送到本部和大村存放，一方面是因為給每個村子建立糧倉成本過高，也沒有必要；另一方面，就是為了始終將這些村子的存糧控制在一個規定的範圍內，保證這個村子的族人有糧食可吃，但自身並不具備一年以上的存糧。

不過這些辦法，總歸是權宜之計，隨著部落生產力的提升，這些措施肯定會限制部落的總體發展，需要一個更好的辦法，來應對可能存在的分裂問題，而這個辦法，從身份認同上來講，就是先要塑造部落的文化認同。

這也是熊部落持續不斷進行文化教育、統一語言文字的最終目的，只有從思想層面上，讓大家對熊部落族人的身份產生認同，逐漸消除原有的文化印記，轉變成熊部落統一的文化內容，才能從根本上解決這些問題。但這個方法，需要的時間很長，甚至熊洪都覺得需要一兩代人的努力。

時間雖長，但效果將會非常好，熟知歷史的熊洪明白，有了共同的文化認同和生活習慣，即便以後沒有熊部落了，但文明也不會輕易斷檔，會帶著部落的“基因”一直傳承下去。

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