放在熊洪面前的，就有一個最好的歷法：華夏的農曆。
後世華夏的農曆，就是基於農業生產及四季更迭中對各類農作物、土地現象的觀察，以及日月執行、四季交替的總結，經過數千年時間才形成的一套陰陽合曆。
既然有這麼好的一套曆法在，熊洪也不會畫蛇添足地去嘗試“改造”，只要將這些理論講清楚，給熊巫等幾個部落的聰明人普及一下，那剩下的推廣和記錄、運用，相信這些人自然會完成。
畢竟來自後世幾千年無數現象的觀察和經驗總結，即便到後世人類已經飛出地球了，農曆還依舊在發揮著作用。
在將曆法的事情記下後，熊洪順便記下了熊大剛剛提的，關於冬季物資發放的事宜。
現在熊部落的人口、物資規模都是空前的，再也不能像以前小部落一樣的分配辦法，而是儘可能地保證每個族人都有相同的待遇，對一些貢獻比較大的族人進行待遇的提升。
目前部落還是遵循“公有制”，族長和巫掌握著部落的所有資源，而每個族人個體，幾乎對所有的物資只有使用權而沒有所有權。
這種分配方式，在部落生產力很低下時還是可以用的，但隨著部落的發展，會越來越影響部落的生產力提升。
這也是後世所說的，生產力決定生產關係，生產關係反過來影響生產力。
別的不說，熊部落裡面，已經出現了有族人偷懶的苗頭，雖然在周圍族人的監督和嚴厲的處罰下，及時將這些苗頭給扼制住，但可以肯定的是，這種事情不是最後一次發生，甚至說只是一個開始。
熊洪清楚，大鍋飯麼，難免會有效率低下、偷懶的情況存在，但就算以熊部落目前的發展水平，至少在接下來的十來年內，還是要吃“原始集體主義”的大鍋飯。
但不代表不能在部落逐步推行“個人財產”。
事實上，從熊洪到熊部落以來，族人們就已經有了自己的“私人財產”，當然不是部落的武器、食物或者禦寒的獸皮、工具什麼的，而是一些既不能用，也不能吃的東西，比如一塊好看的石頭，一串獸牙打磨出來的手鍊等等。
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