其他族人有樣學樣，即便是不知道下一步該怎麼做的人，也學著熊洪和身邊的族人，將碗裡的水一飲而盡。

經過這個儀式，骨餘覺得自己的胸膛裡面似乎有一團火在燃燒，神情激動的他，彷彿能聽到周圍的族人跟他是一樣的心跳，又一次感受到了部落帶給他的震撼，一種歸屬感油然而生。

自從前段時間熊洪探索白河諸部之時，用兩袋鹽將他換來，骨餘就對這個救了他性命的部落非常忠心，而部落安排的一切事情，他都不折不扣地完成，不僅讓熊洪熊巫等人刮目相看，也成為其他白河諸部加入熊部落族人的榜樣。

現在的骨餘，基本上學會了熊部落的語言，文字方面稍微欠缺一點，憑藉著這個學習能力，他與從骨部落一路扶持過來的配偶和孩子，得到了部落的祝福，也分到了房間，如同熊部落的成員一般，並且跟在熊巫後面，處理一些族人的學習、教育問題。不過他最懷念的，還是當初在白骨洞營地那邊殺魚的經歷。

儀式進行的很快，畢竟外面比較冷，熊洪也不想讓大家待在外面受凍，當然也不想自己受凍，所以不到半個小時，今年除夕的祭天儀式就結束了，這也標誌著熊部落除夕的正式到來。

熊部落這兩年物資豐富了很多，但還是不夠給每個族人發放一份“新春大禮包”，原本計劃包含的一套麻布衣服、獸皮大衣等物資，由於人口的急劇增加，縮水成了一塊麻布毛巾、一頂獸皮帽子。但即便如此，對於熊部落的族人們來說，尤其是後加入的族人，也是相當驚喜且實用的一件事。

熊部落目前仍處於原始的集體主義階段，大部分生活物資和生產工具均為部落共有。然而，隨著生產力的提升，熊洪開始思考在部落內部逐步實施“私有化”的可能性。

在這個時代，個人或小團體幾乎無法獨立在野外生存，這也是部落刑罰中包含驅逐出部落這一懲罰的原因。一旦被驅逐，個人幾乎等同於被判了死刑。

惡劣的自然條件，使得原始人無法僅僅依靠個體的力量存活下去，離開了共同體，無疑意味著個體的死亡。“生存和發展在那裡表現得極其殘酷無情:要麼依賴集體而生存，要麼背離集體而滅亡，幾乎沒有中間道路可供選擇”。

部落成員不擁有生產資料，如土地、工具、牲畜等，這些都由部落掌控，並集中使用、統一調配。熊洪認為，目前這種模式仍適合部落的發展，因為它能集中人力和物力，完成一些個人無法獨立完成的任務，例如修建道路、進行農耕、搭建橋樑等。

然而，讓部落成員逐漸擁有自己的“私產”並不會與部落的集體生活產生衝突。

實際上在部落中，每個成員都擁有一些自己喜愛的石頭、骨頭製成的手鍊或裝飾品，還有一些成員自制的武器和工具，部落並未下令收繳，反而在有族人因為這些物品產生爭執時，會進行介入，保護族人的這類物品，這表明私有化在實際生活中已有雛形。

熊洪將部落成員分散到各個居住點，形成統一管理的村落，這背後也有推動私有化普及發展的目的。古語有云：“有恆產者有恆心”，熊洪深知，在華夏曆史中，許多朝代的更迭和生產力的發展都與生產資料的擴散和分配息息相關。

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