仔細看看古今所有立下功名的人，都有不同尋常的積累過程：他們勞累身體、辛苦做事，歷經艱難、不斷思考，平時不荒廢自己的事業，窮困時也不改變自己的本心。所以卜式（西漢大臣，靠牧羊致富，後捐家產助朝廷）在耕種放牧時就立下報國之志，黃霸（西漢名臣，曾因罪入獄，在獄中仍堅持學習）在監獄裡還不忘學習治國之道，最終都得到了榮耀顯赫的福報，成就了不朽的名聲。

所以仲山甫（西周賢臣）從早到晚都在操勞國事，吳漢（東漢名將，常留在官府處理事務）從來不離辦公的地方 —— 他們哪有時間遊手好閒、偷懶懈怠呢？”

“可現在的人，大多不專心研究儒家經典，反倒喜歡下棋取樂，把該做的事、該守的家業都拋到了腦後，連睡覺吃飯都忘了。從天亮下到天黑還不夠，晚上還要點上燈接著下。

等到棋盤擺開、雙方對弈，勝負還沒分的時候，每個人都全神貫注、絞盡腦汁，最後搞得心力交瘁、身體疲憊。自己該處理的事沒人管，來訪的賓客也沒人接待，就算面前擺著太牢（古代最高規格的祭品，指豬、牛、羊全備）這樣的美味，奏著《韶》《夏》這樣的雅樂，也沒心思享用。

更有甚者，還拿衣服財物當賭注，為了贏棋故意挪動棋子、改變規則，廉恥之心早就拋到九霄雲外，稍有不順就滿臉怒氣、吵吵嚷嚷。可他們的志向，全侷限在一方棋盤之上；他們的追求，也不過是棋盤裡的方格之間。贏了沒有封官加爵的賞賜，佔了棋盤上的地也沒有真正的土地可得。下棋這手藝，算不上‘六藝’（禮、樂、射、御、書、數）；下棋的用處，也沒法用來治理國家。想靠下棋立身，沒聽說過有這樣的門路；想靠下棋被選拔當官，也從來沒有這樣的規矩。

要說下棋能和打仗比，那根本比不上孫武、吳起這樣的軍事家；要說下棋能和學問比，那也進不了孔子學派的門；下棋靠的是欺詐手段，根本不是忠誠守信的事；下棋以‘吃子’‘殺棋’為目標，也不符合仁愛的宗旨。白白耽誤時間、荒廢家業，最後一點好處都沒有，這和立起木頭去敲打、放塊石頭去投擲，有什麼區別呢！

再說君子在家時，會勤懇做事來供養家人；在朝廷時，會拼命效力來效忠君主。遇到重要的事，連吃飯都顧不上，哪有功夫沉迷下棋呢？正因為這樣，孝順父母、友愛兄弟的品行才能樹立，忠貞純粹的名聲才能彰顯。

現在咱們大吳接受天命，天下還沒平定，聖明的朝廷正勤勉治國，最需要的就是人才。有勇有謀的人，會被委以像熊虎一樣勇猛的重任；精通文墨的人，會被安排到像龍鳳一樣尊貴的職位上。各種品行的人都能被容納，文官武將一起努力，朝廷廣泛選拔優秀人才，表彰挑選傑出俊傑，設定考試的科目，拿出爵位和賞賜，這實在是千年難遇的好機會，百代難逢的好運氣啊！

現在的人，應該努力思考最根本的道理，珍惜功勞、愛惜精力，來輔佐聖明的時代，讓自己的名字寫進史書，功勞記在盟府（古代記錄功勳的機構）裡 —— 這才是君子最該做的事，也是現在最緊急的事。

一方木頭棋盤，怎麼比得上一方諸侯的封地？三百顆枯木頭棋子，怎麼比得上統領萬人的將領？繡著龍紋的禮服、金石製成的樂器，這些寶貴的東西，足夠用來換下棋的愛好了。

假如現在的人，能把花在棋盤上的力氣，用在研讀《詩經》《尚書》上，就能有顏回、閔子騫（都是孔子的優秀弟子，以德行著稱）那樣的志向；用在謀劃計策上，就能有張良、陳平（西漢著名謀士）那樣的智謀；用在經營財物上，就能有猗頓（春秋時著名富豪）那樣的財富；用在練習射箭騎馬（古代的軍事技能）上，就能具備將帥的才能。這樣一來，功名就能建立，低俗的愛好也能遠離了。”（韋曜這篇論述博弈的文章，到這裡就結束了。）

後來太子孫和被廢，韋曜調任黃門侍郎。孫亮即位後，諸葛恪輔佐朝政，上奏推薦韋曜擔任太史令，負責撰寫《吳書》，華核、薛瑩等人也都參與進來，和他一起修史。孫休登基後，韋曜又擔任中書郎、博士祭酒（掌管太學祭祀和教學的官員）。孫休還讓韋曜仿照西漢劉向的舊例，校訂朝廷收藏的各種書籍。

孫休還想請韋曜擔任侍講，陪自己讀書講學。可當時的左將軍張布，是孫休親近寵信的人，做事常常有過失，他害怕韋曜這樣的儒生出任侍講 —— 一來韋曜性格認真嚴謹，二來怕韋曜用古今的事例提醒孫休，讓孫休注意到自己的過錯，於是堅決反對，不讓韋曜擔任侍講。孫休因此特別怨恨張布，這件事在《孫休傳》裡有記載。不過韋曜最終還是沒能擔任侍講，沒能進入孫休身邊。

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