看到這份冊詔後，尚書令桓階等人立刻上奏曹丕：“漢朝皇帝將天子之位禪讓給陛下，陛下憑藉聖明的德行，順應天命和歷數的安排，接受漢朝的禪讓，這完全符合上天的心意。天命不可推辭，百姓的期望也不能違背。我們懇請召集列侯、諸將以及群臣屬吏，開啟璽書，順應天命，詳細制定禮儀並上奏。”曹丕卻回覆說：“你們只需要討論我最終不應該接受禪讓的理由就好。這件事就像打獵一樣，等有了結果我自然會下令。”

尚書令桓階等人並沒有放棄，再次上奏道：“從前堯、舜在文祖廟舉行禪讓大典，到了漢朝，皇帝因軍事征伐接受天命，敬畏上天的威嚴，不敢有絲毫懈怠，便在行軍所在地即位。如今陛下即將接受禪代的天命，應當召集百官、各部門官員以及六軍將士，讓他們都站好位置，共同見證這一天命的交接。軍營中地方狹窄，可在平坦開闊之處搭建壇場，以此來恭敬地回應上天的美好旨意。我們已經和侍中、常侍一起商議好了禮儀，等太史官選好吉日，就會再次上奏。”曹丕聽後，還是回應道：“我實在不敢接受，這對外又有什麼影響呢！”

侍中劉廙、常侍衛臻等人經過商議後，向曹丕上奏道：“漢朝遵循唐堯‘公天下’的理念，將皇位禪讓。陛下您憑藉著聖明的德行，順應了天命歷數的運轉，這讓天上的神靈和天下的百姓都感到歡欣，一切都恰到好處。現在，您應當順應這些祥瑞的符命，儘快登上皇位。我們詢問了太史丞許芝，他說本月十七日己未日，恰逢‘成’日，是個非常適合接受禪讓天命的好日子。我們已經著手準備修建舉行禪讓儀式的壇場，至於具體的施行細節，會另行上奏。”

曹丕聽了之後，卻下達指令說：“剛剛把事情對外宣佈，就立刻去修建壇場，這成何體統？我現在應當辭讓，不接受漢獻帝的禪讓詔書。只需要在營帳前開啟璽書，按照平常的禮儀進行就好。而且現在天氣寒冷，讓那些修建壇場的人都回去吧。”璽書開啟之後，曹丕又下令說：“我應當寫一份辭讓的奏章，把璽綬奉還回去。我怎麼能接受這份詔書和賞賜呢？以前，堯帝打算把天下讓給許由、子州支甫，舜帝也想把天下讓給善卷、石戶之農、北人無擇。這些人有的退隱到潁水北岸去耕種，有的以患有隱憂之疾為理由推辭，有的遠遁山林，沒有人知道他們的去處，有的帶著子女漂洋過海，終身不再回來，還有的認為接受禪讓是一種恥辱，甚至投進深淵。另外，顏斶害怕純真質樸的本性受到損害，恪守知足的本分；王子搜喜歡在丹穴中隱居，即使被煙燻也不肯出來；柳下惠不會因為三公的尊貴地位而改變自己的操守；曾參不會因為晉、楚那樣的財富而放棄自己的仁德。這九位賢士，都有著高尚的氣節，崇尚道義，輕視財富和權貴，所以他們的名字流傳千古，至今仍被人們稱讚。追求仁德就能得到仁德，仁德難道離我們很遠嗎？難道唯獨我就做不到像他們一樣嗎？從道義上講，我寧願跳東海而去，也不會接受漢朝的禪讓詔書。趕快替我寫奏章把璽綬奉還，向天下宣告此事，讓所有人都知道。”

到了己未日，曹丕把自己不接受禪讓的決定宣告給朝廷眾官員，這一訊息先在魏國傳開，隨後又傳遍了天下。

輔國將軍清苑侯劉若等一百二十人聯名向曹丕上書。他們說道：“我們拜讀了您的指令，深知您堅決地堅持辭讓，您的心意誠懇，這份真誠也表露在外，但我們心中卻很是不安。這是為什麼呢？像石戶之農、北人無擇這樣的人，不過是偏激固執的普通人，他們的行為不符合大義，所做之事也不見於常理，所以司馬遷認為他們的做法不可取，這樣的人實在不該是聖明的您所羨慕效仿的物件。況且當年虞舜沒有拒絕唐堯的禪讓，夏禹也未曾推辭繼承帝位，所以古書上說：‘舜登上天子之位，就好像這本就是他應有的。’這正是因為聖人明白天命不可違抗，帝王的歷數也無法推辭。陛下您順應天命，擁有至高無上的德行，聲名遠揚，連上天都能感知。因此，日月星三靈降下祥瑞，人神和諧，各種美好的徵兆紛紛湧現，萬國都紛紛響應。在這樣的情況下，即使您想要推辭，又怎麼能避開這天命呢？可您卻堅持固執地謙虛，違背天命、忤逆眾人，羨慕那些普通人的小節，背離古代聖君的做法，無視經籍和讖語的明確記載，輕信百家沒有根據的說法，這可不是順應天命、滿足眾人期望的做法。我們冒死懇請您，還是趕緊著手準備壇場，在吉日接受天命吧，就像我們之前上奏的那樣。我們會把您的指令分別抄錄並宣告下去。”

曹丕看了上書後，再次下達指令回應道：“以前柏成子高拒絕夏禹的邀請，隱匿在鄉野之中；顏闔拒絕魯國的禮物，遠走他鄉。他們面對王者的尊位、諸侯的厚禮，卻毫不在意，這是為什麼呢？是因為他們有著高尚的氣節。所以，為正義而死的人追求榮耀的名聲，堅守道義的人看重高潔的操守，即便生活清苦，以粗茶淡飯為生，他們也能樂在其中。也正因如此，孔子才會以王駘為師，子產也會稱讚申徒狄。如今各位都是我的得力助手，本應十分了解我，可現在你們卻都這樣勸我。看來，你們只看重世俗的名利，而我追求的是超脫世俗的境界，我們相互不理解，也沒什麼可奇怪的。你們還是趕快替我寫奏章把璽綬奉還吧，別再為此事爭論不休了。”

輔國將軍等一百二十人不甘心就此作罷，再次向曹丕上奏。他們說道：“我們深知，上天降下的符命不會無緣無故出現，眾人的心意也不可違背。孔子曾說：‘難道周公不夠聖明嗎？竟然要把天下讓出去。這簡直是讓天地日月輕易拋棄萬物啊。’所以舜帝面對天下禪讓，沒有過多推辭就接受了天命。如今漢朝屬火德，火德氣數已盡，帝王之位應當轉移到德行光明的人身上，而大魏正是國運興隆之時。各種祥瑞之兆清晰顯現，大魏接受天命已然是大勢所趨。普天之下，神和人都共同響應。就算是當年虞舜時鳳凰來儀，周朝時白魚躍入武王舟中這樣的祥瑞，與如今的盛況相比，都不足以形容。然而陛下您卻違背天命，去刻意彰顯那些小節；忤逆人心，固執地堅守個人的想法。這樣做，對上違背了皇天眷顧任命的旨意，中間忘卻了聖人通達權變的道理，對下辜負了臣子們翹首以盼的期望。這可不是弘揚聖道、成就偉大功勳的做法啊。我們深知侍奉君主應當進獻可行的建議、摒棄不可行的主張，面對君主的威嚴也要敢於據理力爭。所以，我們冒死再次懇請您接受禪讓。”

曹丕看到這份奏章後，又下達指令回應。他說：“古代聖明的君王治理天下，他們的高尚德行與天地相契合，恩澤如同大自然的造化一樣遍佈萬物。他們推行的禮教連昆蟲都能受到感化，仁愛惠及草木。凡是日月照耀的地方，所有生靈都能感受到他們的美好品德。在他們的治理下，戰爭不起，苛政和邪惡也不會出現，風雨按時而至，祥瑞接連呈現。但看看現在的情況，百姓中受凍的人還沒有得到溫暖，捱餓的人還沒有吃飽飯，鰥夫還沒有成家，寡婦還沒有再嫁。孫權、劉備的勢力依然存在，我們還不能停止戰爭，放下武器，反而要拿起兵器整頓軍隊。對外，戰事沒有平息；對內，士人民眾也未能安居樂業。我們沒有聽到百姓安居樂業的歌謠，也看不到百姓自由自在的遊樂場景。如今嬰兒不能安心地被放在高高的巢穴裡（比喻社會不安定），糧食也不能安心地留在田地裡（比喻糧食不足，民生艱難），人間事務如此不完備。而且，夜晚沒有景星閃耀，國家也未達到太平盛世，黃河沒有龍馬出現，山上沒有象車出現，階庭沒有生長蓂莢，廚房沒有長出諂危西王母沒有獻上白環，渠搜國也沒有進獻珍裘，各種神靈的祥瑞沒有顯現。以前東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥等上古聖君，都是在萬事完備、祥瑞頻出的情況下成就功業、留名青史的。現在，各位就不能給我一些時間，讓我精心謀劃、竭盡心力，使天人和諧，達到至理之境，等各項事務都準備妥當，各種祥瑞紛紛顯現，再商議接受禪讓這件事嗎？為何如此急切地催促我，讓我感到羞愧和為難呢？你們還是趕緊替我撰寫辭讓的奏章，把璽綬奉還回去吧，別再讓我顯得如此德不配位了。”