“最後，也能借此在實踐中，讓知識分子清晰感知到自己的工作與整個社會命運的關聯，逐步建立起‘社會需要即個人追求’的意識，特別是對那些舊士人來說，當看到自己的努力為社會的發展和建設帶來實際成效，會產生強烈的‘主人翁意識’，從‘被動接受改造’轉向‘主動融入新社會’，完成從‘旁觀者’到‘建設者’的思想轉變。”
顧炎武頓了頓，微笑著指了指自己：“就拿我來舉例子，我為什麼一直跟著紅營幹到現在？就是因為看著我的理論，在紅營的治下漸漸的產生效果，一點點的被實踐和證明，被越來越多的人接受、改進，這種超凡成聖的感覺，古往今來幾個人能受的住？”
梅文鼎笑了笑，點點頭道：“沒錯，我也是一樣，若是說研究天文數算，滿清有蒙養齋算學館、有欽天監，可我卻以為畢生之成就、心中之理想，卻只能在紅營這裡才能實現，其中緣由，說白了也是因為紅營治下的社會，遠遠比滿清治下更有肥沃的土壤。”
顧炎武微笑著點點頭，繼續說道：“正是這個理！業務實踐，就是要迫使知識分子不得不去和社會聯絡，而無法躲在書齋裡為研究而研究，在與社會和百姓群眾的互動中，就能以問題倒逼認知更新，實踐中遇到的實際難題，會迫使知識分子反思舊有思想、知識體系的侷限性，為新思想的輸入創造知識缺口。”
“與此同時，與工農群眾的近距離互動、實踐成果帶來的民生改善，會引發知識分子的情感共鳴，使其從‘理性上認同新思想’轉向‘情感上接納新立場’，業務實踐中的協作、奉獻、服務行為，同樣也會逐步固化為穩定的思想觀念，將紅營的政策、呼籲、口號，變成個人的‘習慣’，即便離開了紅營統治的地域，也會自發的以新思想去驅使自己的行動和研究。”
“最後，也是最關鍵的一點，新思想的確立，是不可能不經過鬥爭的，新思想取代舊思想，本身就是社會改造中，社會發展的一種表現，這個改造過程本身就不可能沒有相當的鬥爭，如果一個人違反反剝削、反暴政、反壓迫的立場，違反法律法規，在言論和行為上混淆敵我，那麼，人們不同這樣的人進行鬥爭是不可想象的。新社會的新思想，和舊社會的封建思想，也不可能沒有尖銳的鬥爭。”
“因此，知識分子思想改造的過程，同知識界思想鬥爭的發展是分不開的，當然，一個人的思想的轉變，必須透過他本人的自覺，用粗暴的方法進行思想改造，是不能解決問題的，此外，有的人雖然在思想上堅持自己的錯誤，但是隻要他並不在言論和行動上反對群眾百姓，甚至還願意用自己的知識和精力為群眾百姓工作，那麼，我們在批判他的錯誤思想的同時，就還要善於耐心地等待和幫助他逐步地覺悟起來。”
“怎麼樣的覺悟起來呢？批評和自我批評自然是必須的，其次，還是要讓他們走出學堂，要去和工農群眾交談，更要和紅營的幹部去交流！”
“有些知識分子，還把舊社會自視清高的那一套也給帶到了新社會里頭，把紅營的幹部當作舊社會的官僚，這些知識分子能夠放下身段去和底層的窮苦大眾交流，但面對紅營的幹部之時，卻是一副孤傲的模樣，認為和他們接觸交流，就是屈膝於強權、是沾染‘權力的腐臭’，即便是住在同一個宿舍裡頭，平日裡都不往來，和他們接觸只有三件事——調動工作、交代歷史、犯了錯誤。”
“這就是沒有意識到新社會中社會分工和社會協作的問題，沒明白他們和紅營的幹部，只不過是社會分工不同，個人的地位是完全相等的，而不是舊社會中那樣的官與民之間存在等級差別，搞清高、搞‘傲上’，在新社會的社會分工和協作的大背景下，實際上就和傲慢的對待普通群眾百姓沒有本質的區別。”
“紅營的幹部，特別是基層的幹部，是深度參與整個社會改造的過程的，他們是政策的執行者，也是社會改造的引導者，積累了豐富的經驗，並且在政策執行和實踐過程中，是總結出了許多有效的組織群眾、推動建設的有效方法和理論，我們的知識分子要參與到社會建設之中，直接從這些紅營幹部的身上吸收現成有效的經驗教訓，是最為方便的途徑，因此我們這些知識分子，是不可能和紅營的幹部完全切割開，自己搞自己的，那樣必然會走許多的彎路。”
顧炎武頓了頓，繼續說道：“之前我和輔明談論此事的時候，他也說知識分子因為精英主義的思想影響，導致不願意和紅營幹部交流，而紅營的幹部中呢，又有許多人因為小農思想，不願意和知識分子交流，對知識分子是‘使用多，幫助少’，或者是‘只使用，不幫助’。”
“這兩種狹隘的思想，一上一下，就導致雙方越走越遠、甚至於產生隔閡，因此輔明告訴我，這情況執委已經注意到了，之後會下文對紅營的幹部進行批評教育，紅營各部門和各組織，都會定期組織座談會交換意見，另外，各部門和組織的常會和支部會、基層的村委、市委會議，也會邀請知識分子列席，甚至以後可以專門發展成協商會議的制度。”
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女帝：“……”
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