應富貴的聲音提高了一些，帶著一種病弱身軀也無法掩蓋的激情，於是就引來了一陣劇烈的咳嗽，那名幹部趕忙上前來幫他拍著背，應富貴稍稍緩了緩，擺了擺手，衝那幹部說道：“文清，我這身子，之後開會的時候恐怕是堅持不了多久，為了不影響工作，我就只壓個陣，具體的報告你來做。”

那名幹部身子一僵，點點頭，應富貴在床頭上那些檔案裡翻找了一陣，繼續說道：“我看了一下武工隊和工作隊送上來的報告，發現了一個問題，之後要會議上強調一下，也要對這個問題給予明確和清晰的指示！”

“我發現，我們有些工作隊和武工隊，進入白蓮教治下村寨災區，只顧著協助老百姓救災，宣傳工作上，大多也只集中在批判白蓮教的腐敗統治上，這樣是不對的！”應富貴翻出幾個檔案，手指一一點過：“宣傳工作和救災工作同樣重要，我們的宣傳工作也不能單純的侷限在批判白蓮教的統治和他們利用宗教蠱惑人心之上，而要放在對整個迷信思想的批判和揭露上！”

應富貴又咳嗽了一陣，稍稍緩了口氣，繼續說道：“老百姓們的迷信，是白蓮教，還有什麼神漢神婆之類的宗教職業者生存的社會根基，迷信使老百姓們不能看清生老病死、天災人禍的真相，也難以認識生活困苦的根源，容易產生盲從的心理，反過來又給那些宗教組織和個人傳播那些神神鬼鬼的事更大更多的機會。”

“白蓮教這樣的宗教組織，還有那些民間神婆神漢之類的個人，在傳統鄉村社會之中不僅是溝通人和鬼神陰陽兩界的中間人，還是向村民普及地方性信仰知識的中間人，他們請神做法之類的活動，表現出普通百姓無法理解的精神和物質特質，在村民中構建出思想信仰世界裡的權威。”

“因此，一旦百姓們在生活中遇到不測的事件，無法得到解決和解釋，本能的反應就是像這些宗教組織求助，一旦解決了問題，就會更加篤信神明，即便問題沒法解決，至少也能得到一個似是而非的解釋，從而形成對宗教的依賴。”

“所以我們在針對那些白蓮教治下的百姓們進行工作時，絕不能抱著只要給予他們物質保障、打倒掀翻了白蓮教對當地的統治，就萬事大吉的思想，老百姓們迷信的思想不扭轉、民間的信仰不取代，老百姓們還是會去求助神婆神漢之類的宗教組織和個人，即便白蓮教被我們趕走打翻了，那些老百姓依舊會去拜其他的神佛菩薩！”

應富貴一邊咳嗽著，一邊在床頭的檔案裡翻找著：“在我來北方之前，侯先生和我長談過一次，當時他就說過，諸如白蓮教、巫婆神漢、算命先生、風水先生之類的宗教組織和個人，他們看似和我們紅營一樣起自民間，紮根於百姓之中，但和我們紅營是有本質的區別，透過現象看本質，他們實際上是與依靠土地、工商進行剝削的地主、官紳、豪商本質相同、表現不同的另一種剝削階層。”

“這一類宗教組織或個人，往往所佔土地和產業不多，甚至於缺乏土地和產業、生活窮困潦倒，比如白蓮教的那位教主，就只是個鞋匠出身，他們的香主、蓮主、卦主什麼的，要麼是貧僱農，要麼是底層綠營出身，甚至連富農出身的都少，如果單以財產劃分，基本上都不會劃到剝削者那一類中去。”

“但宗教組織和宗教職業，不是普通的組織和職業，他們往往是當地民間信仰的代言人和體現者，言行迎合了鄉村民眾的普遍心理，因而在思想文化上對社會有很大的影響，他們藉著掌控百姓們的思想，藉此達成對老百姓思想上的剝削和壓迫。”

“所以這些宗教組織和個人，很容易就被剝削者利用為其張目，過去上至清廷，下至地主官紳，或多或少的都會利用迷信思想進行思想文化的統治，主要手段就是藉助這些宗教組織和個人的活動和社會影響力，利用民眾鬼神崇拜的普遍心理……”應富貴捂住嘴壓下咳嗽，聲音冰冷：“當然，還有像白蓮教這樣，直接自己轉化為壓迫者的。”

“類似白蓮教這樣的宗教組織和個人，他們起自民間和窮苦人之中，因此更善於偽裝，也會對底層百姓進行一定的幫助，但其剝削者的本質是沒法抹除的，它們利用迷信來控制百姓們的思想，宣揚自己也是救世救民的，可事到臨頭，他們必然會優先選擇保住自己的地位！”

“這次白蓮教的內鬥就是一個典型，白蓮教的興起，和清廷治政失敗，導致百姓們苦難深重脫不了干係，他們藉著為老百姓們解決苦難的藉口崛起，但真到了百姓們的需要他們的時候呢？又掏空心思的去想著怎麼爭權奪利！”

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