“小心燙，拿塊毛巾墊著，湯我來盛……”侯俊鋮叮囑著，和黃徽音一起端菜上桌，一邊動著筷子，一邊繼續說道：“婚姻政策這事，我們在江西是強制推廣過一陣的，但最後還是暫停了，你應該也看過婦女會的歷史檔案，知道是為什麼嗎？”

“一方面當時面臨著清軍的巨大壓力，加上內部的整風，一內一外壓力巨大，相對不重要的運動都只能暫時擱置，集中精力處理這內外兩個問題…….”黃徽音回憶著：“另一方面，則是婚姻政策的推廣，原本是為了給婦女爭取權利和平等自由的，可是在實踐中反倒成了傷害婦女的推手之一，在新式婚姻政策的強制推廣期間，婦女的自殺數和被殺數量都呈現出飆升的趨勢。”

“是的，我們的婚姻政策在江西推廣的當月，一個月內，吉水一縣就有二百六十六名婦女自殺，一百二十二名婦女被殺，男子被殺和自殺的也不少，只是人數沒有婦女這麼多而已……”侯俊鋮語氣顯得有些嚴肅：“有人說，這是改革的陣痛，但在我看來，這其實就是我們政策推廣的失敗，既然失敗了，自然就要停下來，好好思考到底失敗在哪裡。”

“這些自殺和殺人事件中，只有少部分是因為感情糾紛，亦或者因為出於舊思想的對‘不守婦道’的和離女子私行家法，大部分都是因為財產糾紛，佔到八成以上，而且這樣的自殺和被殺事件，集中發生在農村之中，佔到九成以上，即便是發生在城市中的，也有很大一部分是因為財產糾紛。”

“婦女和離後，無法自己養活自己，名義上是獲得了自由，但生活上相比以前更加的困苦，以前捱打捱罵，但好歹還有一口飯吃，以前費盡心思去討好丈夫公婆，現在說不準得賣身去當野窯討好不知道哪裡來的’恩客‘，這樣的景況下，若是一時想不開，自然就會發生各種悲劇。”

“與此同時，對於夫家來說，娶妻本來就是個要花大錢的事，聘禮、彩禮，說是買賣婚姻，但在包辦婚姻中普遍存在，這點是無法否認的，婦女沒有什麼自主權利，男人在這個問題上同樣沒有什麼自主權利，想要討老婆，就一定要付出巨大的經濟代價，甚至於因此背上經濟負擔，所以為什麼許多貧戶家庭會選擇童養媳呢？就是為了規避這些經濟代價。”

“花費大量財產討來的婆娘，忽然有一天就和離、沒有了，以前的投入打了水漂不說，和離之後還要分割財產，甚至還要繼續承擔贍養費用直到前妻再嫁，擔上一筆‘看不到盡頭’的沉重的經濟負擔，這種情況下，那些和離後的男人又怎麼可能不鬧？一時衝動殺人、一時想不開自殺，自然也就不奇怪了。”

“對於這些問題，我們其實也是想過辦法的，我們的社會救濟體系中，婦女救濟佔了很大的比例，就是源於在江西推廣婚姻政策的經驗，婦女和離之後儘量減少夫家的負擔，納入救濟體系由紅營進行贍養，但這又加重了社會對我們婚姻政策的誤解，男人和離那是丟人又丟錢，婦女和離卻能躺著吃救濟，群眾百姓又怎麼可能不會有怨氣？又怎麼可能不抵制反對？”

“而且因為經濟上的問題，導致即便我們用心去推廣了婚姻政策，舊式的婚姻制度和包辦婚姻卻依舊是沒法根治的，婦女沒法依靠自己養活自己，必須依附於夫家才能活下去，自然不可能餓著肚子去追求什麼婚姻自由、男女平等，丈夫婆家為了結婚付出巨大的經濟代價，和離又要付出又一次巨大的經濟代價，他們自然是想盡辦法的要保住現有的婚姻，保住婚姻就是保住自己的財產，為了維護自己的財產，訴諸於暴力也就不奇怪了。”

“所以我反對民間小報宣揚的什麼嚴打、什麼頂格處罰、新一代替換舊一代這一類以暴力的運動去取締舊式婚姻制度的言論，以暴力去維持的運動，首先就不可能是常態化和制度化的，必然只會是臨時性且激起劇烈的反抗的。”

“其次，也是最主要的一點，這樣的暴力維持的運動，就算能夠持續一百年、兩百年，不改變經濟基礎、不掘了舊式婚姻制度的根子，在表面的新式婚姻制度之下，舊有的婚姻制度依舊會改頭換面的存在並佔據主流，就算真的像那些小報所說用新一代的人取代舊一代的人，把舊一代人統統殺光了，接受了新思想的新一代人，面對現實的壓力，最終也一定會倒退回舊的制度去，一旦運動退潮，舊的婚姻制度就會迅速回潮。”

歷史上就是如此，《婚姻法》在1950年頒佈並執行，伴隨著當時轟轟烈烈的各項社會改造，新式的婚姻制度推廣持續了十數年的時間，可隨著運動的退潮，舊有的婚姻制度立馬就回歸了，直到新世紀依舊是屢禁不止，運動帶來的新文化，對村民的影響只是臨時性的，看似轟轟烈烈的運動，在表面的熱鬧中沉寂下來的依舊是傳統社會的根基，但在其中原本應該因此受益和解放的大量婦女和家庭，卻成了“陣痛”的犧牲品。

“我們在江西最初的婚姻政策的強制性推廣是失敗的，但時至今日，江西的老根據地，卻又是我們新式的婚姻政策貫徹的最好的地區，你有沒有查過去年婦女會的統計？江西，特別是吉安老根據地，夫妻和離的數量遠超其他地區，但卻並沒有像其他地區那樣發生大量逃家或衝突的事件。”

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