孝陵內那座高臺上加裝了一些遮陽的擋棚，陽光穿透新漆的雕樑，在青石板地面上投下莊重的光影，臺下，萬頭攢動，屏息凝神，臺上一名鬚髮如雪，面容清癯，一襲洗得發白的深藍道袍的老先生緩步踱至高臺中央，身形瘦硬挺拔，彷彿一株歷經風霜古松，乃是江南理學大家孜堂先生張烈。

肅穆的氣氛中，張烈蒼老而清朗的聲音響起，如同古鐘初叩，字字清晰地迴盪在偌大的廣場上：“今日早間，西儒畢先生暢談所謂重商主義，所謂柯爾貝爾主義，多推崇重商之學，此舉老夫不敢苟同，老夫以為，我中華與西番多有不同，西番重商之學，於我中華乃是禍國殃民之道！”

他目光深邃，緩緩掃視全場，帶著一種審視古今興衰的沉重與洞徹：“《管子》雲：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’。此乃治國安邦之至理！然倉廩何以實？非金銀滿庫，乃粟米盈倉！衣食何以足？非綾羅遍體，乃布帛蔽寒，無農則無粟，無粟則民貧！民貧則國飢！國飢則社稷危，此乃天道正理，不可違逆！”

“工商者，不過不過通有無、調餘缺之末技耳，其利雖顯，其功甚微，商人奔走四方，販賤鬻貴，所獲者，非天地所生之新物，不過轉移搬運之微利，此等‘流通之術’，焉能與‘生養萬物’之農事相提並論？農，乃養民養國之本，商，不過末節之流！”

他語氣轉厲，目光如電，帶著不可置疑的權威：“當今有些士林人物，倡導‘農商並舉’、‘工商兼重’，甚至於為西番之學蠱惑，宣言所謂重商主義、要學西番蠻夷‘以商興國’，老夫以為，此乃捨本逐末，禍亂之源！”

“商賈之利，數倍於農，利之所在，趨之若鶩！若朝廷官府不抑商賈之暴利，則鄉野農夫，見商賈輕取厚利，安能再甘於壟畝之辛勞？必棄耒耜，離桑梓，爭趨市井！長此以往，必然農力漸馳，田土漸荒，粟米漸少！”

張烈向前一步，聲音帶著一種悲天憫人的沉痛：“重農，非僅為豐倉廩，實為定人心、厚風俗、保社稷之根本！古之聖王治世，令民安土重遷，一夫受田百畝，春耕夏耘，秋收冬藏。男力稼穡，女勤蠶織。日出而作，日入而息。所求者，不過溫飽；所安者，唯在田廬。”

“此等小民，心思淳樸，無甚非分之想，更鮮離亂之念，鄰里守望，長幼有序，禮教自然而生，風俗自然淳厚，此乃天下太平之基石！故有三代之治，垂範後人！”

張烈話鋒一轉，言辭愈發犀利，直指工商之弊：“若工商大興，則人心必亂！市井喧囂，利來利往，商賈重利輕義，機巧百出；工匠奇技淫巧，惑人心智；貧者見富者華屋美服、乘堅策肥，心生怨懟；富者恃財傲物，僭越禮制，必然人心浮動，貧富相嫉，上下失序，以至國亂民禍！”

“更兼商旅往來，流民匯聚，奸宄易於藏匿，禍亂由此滋生，昔日井田之制，使民‘死徙無出鄉’，何其安定！今若縱容工商，使民輕離其鄉，如流水浮萍，天下安有寧日？”

“一如蘇松之民，十之七棄耒耜而逐市井，桑麻之地鞠為茂草，倉廩之粟日見其匱，商風熾盛、農本漸弛，以機巧逐利，以奢靡惑眾，此國本動搖之徵召也！”

張烈的聲音如同洪鐘，帶著一種扞衛道統的決絕：“故而老夫以為，治國之道，首在重農，抑工商，非為扼殺流通、抵制技藝，實為保本固源，唯有驅民歸田，使天下之力盡歸於農，方能粟米充盈，倉廩恆實！方能民心思定，風俗歸厚！方能社稷穩固，國祚綿長！此乃聖賢遺訓，萬古不易之理！”

“天下之治，必有常序，民生之安，必賴本業！民以食為天，非耕織無以得粟帛，非粟帛無以養身家，為政者當知農安則民安，民安則國安。宜急行勸農之策，蠲荒田之稅，修河渠之利，使農夫有恆產、無重賦；嚴行抑商之令，倍徵商賈之稅，限其服飾之僭，禁其產業之利。”

？之應以何將，來邊寇夷蠻或，至災蝗旱水旦一，竭庫府、空廩倉，丁之作耕無，民之食遊皆下天，往以此長，利厚謀思戶戶，商富為家家，織習不子，耕教不父，樸儉棄而靡奢見，本農忘而利商見，民之南江日今。慾之’求妄‘縱是，利逐人商；理之”分安“守是，田守夫農。致極之慾私乃，利逐之商。慾私於大莫，害之下天：言有子程“

”！矣腹之民滿不填亦，船商萬千有雖，散里閭、空廩倉後日恐，農害商縱仍若，平太之世萬固，統正之年千夏華守，道常之’遷重土安‘歸，俗舊之’織耕男‘復能方，此唯“

”！下天告以，源清本正有唯，敏不朽老！道之禍取乃實，俗風心人壞敗，本國搖，論謬奇新之’國興商工‘、’舉並農商‘以圖妄，道此逆悖若今“

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”！同苟敢不夫老，言之堂孜張“：力有晰清卻，高不音聲的他