米升面色微變，手裡吃了一半的雞蛋擱在桌上，雙目炯炯的等著傅嘉九繼續說下去，傅嘉九倒也沒賣關子，喝了口粥潤了潤喉，繼續說道：“上古時期太過遙遠，咱們也就不多說了，就是眼前，趕苗拓業從明代開始，入清之後也沒有一絲緩和，清廷反倒是更加的激烈粗暴，幾百年時間下來，會累積多少血仇？”

“苗者，草生於田者曰苗，凡草初生亦曰苗，苗人本與漢人無異，以農耕謀生，然則老米你入黔以來，見過幾個靠農耕求活的苗民苗寨？大多都是居於山林之中，以遊獵採藥、捕蛇挖礦為生，頂多也就是半耕半獵，貴州的苗民怎麼會變成這麼一副社會情況的呢？”

“明初入川剿賊，歃血為盟，七姓視為同胞，與趕蠻奪業，以酉陽為例，明初之時為苗民聚居之地，洪武年間明廷不僅動兵驅苗，還引冉氏土族入境，斬殺萬餘苗民，自此酉陽便成了苗漢土諸族雜居之狀況。”

“不僅是貴州，西南各地皆是如此，松桃縣，明初之時調兵兩千五百人來平溪屯田，說是屯田，實際上就是佔據當地苗民已經開墾出來的熟田，將苗民驅逐入深山；彭水縣，前明以前無漢民一人，至如今已經是漢民為主，諸族混居；思南縣，不僅驅苗，原本也在此聚居的仡佬族甚至是幾乎被殺絕了。”

“入清之後，滿清比明廷更殘暴，官吏比前明更腐敗，趕苗拓業之時，自然也就更為粗暴殘酷，一概以屠刀開路，明末清初之時，清兵進入貴州大肆屠殺，貴州原有苗寨四千多個，被滿清屠殺過後僅剩一千兩百餘個。”

“苗民原有在冊人丁四十萬人，經過屠殺之後，時至今日，苗民在冊人丁也才十一萬人左右，當然，還有許多生活在山區之中、不受官府和土司苗王管束生苗，這些生苗難以統計，沒有算入其中，但是貴州山貧地薄，群山之中也養不了多少人，全省生苗最多也就一兩萬而已。”

“除了人丁驟降，自入清之後，苗民手裡的田地至今已經下降八成有餘，貴州的好田熟田基本都分給了外地遷入的客民，而客民自然是以漢人為主的。”

“然後是吳周，吳三桂反清之後，李本深是直接投降了吳軍，故而這貴州的大小官吏，依舊是當年跟著清軍入境屠戮貴州的那批屠夫，趕苗拓業自然也是堅持不斷，加之吳周與滿清戰事連綿，對貴州的壓榨愈發沉重，無論是不願聽從朝廷和官府號令的生苗，還是像老龍他們那些願意服從官府、與漢民混居，甚至一定程度上漢化了的熟苗，都是苦不堪言。”

米升默然無語，趕苗拓業四個字說起來輕鬆，但以明清這種舊朝廷、舊軍隊、舊社會的執行手段和行政效率、紀律水準，必然是伴隨著大量的屠殺的，朝廷遷移漢民來爭奪苗人土地，其中的衝突和血腥，亦是可以想象的。

“不過嘛，我們是漢人這趕苗拓業，我們也是受益的，若是沒有趕苗拓業，我家祖輩也不會在貴州紮根生活了，趕苗拓業這事，咱們這些受益的漢人，是沒資格否定它的……”傅嘉九搖了搖頭，繼續說道：“但是站在苗人的角度來說呢？兩百多年的趕苗拓業，就是兩百多年的血仇，是多少苗人男女老幼的性命！”

“滿清入關，揚州十日、嘉定三屠，咱們漢人人人憤恨，許多人恨不得將滿人全族屠滅以解心頭之恨、報屠戮之仇，這趕苗拓業持續了兩百餘年，不管是大明、大清還是吳周，都對著苗人舉起了屠刀，搶他們的地、殺他們的親友家眷，那麼對於這些苗民來說，他們對於我們這些漢人，態度自然是要比漢人對滿人更加激烈和仇恨的。”

“所以從前明開始，苗人起義便持續不斷，之前草堂會起事，也是苗民起義在前，然後再帶動我們這些漢人客民一起起義，老龍就是個老義軍了，從十二歲開始就跟著父母親眷反抗苗王和官府，到如今四十餘歲，大半輩子都在領著苗民起義轉戰。”

“而苗人又不像仡佬、侗人那些小族一般，人丁少，沒有穩固的文化傳承和組織體系，殺光了也就殺光了，苗人有穩定的政治組織體系，文化延綿千年，有自己的文字、語言、典籍、祭祀，這樣的民族不是短時間靠著屠刀就能殺絕的，而每一次衝突、每一筆血仇，也會被他們用文字、用口耳相傳傳承下去。”

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