“顧家那邊……兒記得他們罵的也挺狠的，倒也不奇怪，罵得越狠，崑山那邊才越安全嘛！”黃百宗又在那些報紙佈告中翻找一陣，找到一張文告掃了幾眼，遞給黃宗羲：“顧家聰明的很，道統辯經的事一概避而不談，只在紅營此番整風肅紀的具體操作和暴露的問題上做文章。”

“哦？這倒是有意思了，不涉及道統辯經，自然也就不用自己反對自己了，快拿來與為父看看，顧家是怎麼抨擊紅營的？”黃宗羲接過那張文告，之前閱讀衍聖公的文章時，他一開始是一目十行，後來才被吸引了進去細細閱讀，如今讀著那位“亭林先生”的文章，卻是從頭開始便細細端詳起來。

“紅營此番整風肅紀，名為整頓風氣、肅清紀律，然則以吾觀之，不過是欲蓋彌彰而已，明白而言，此番整風肅紀乃是紅營內部鬥爭之表現，紅營起自石含山，乃是以前明忠貞營與劉文煌所部山匪之餘孽為主，紅營賊首侯賊者，卻並非石含山山匪出身，亦非忠貞營後裔，據聞乃是康熙十二年年末才上山落草，於眾賊之中，經歷可言淺薄也。”

“侯賊竊取紅營賊首之位，據稱乃是其師王夫之於幕後操作，是王夫之野心勃勃，欲籌一私軍以在吳逆之處爭權奪利，故而侯賊登臨石含山後，便將大部分忠貞營後裔和土著山匪驅離，以至紅營分裂。”

“然則紅營之中石含山舊部依舊影響巨大，侯賊始終無法一言九鼎、隨心所欲，此番紅營奪佔大半個江西，許多無知匪類、痴愚小民、投機士人造起喧天聲勢，欲勸進侯賊稱王，此必侯賊心有此意，故意攪弄風潮而已，然則最終卻不了了之，必是遭到極大之反對，侯賊於紅營之中，不能獨掌乾坤之景況，可見一斑。”

“自吳三桂病亡之後，王夫之於吳逆朝堂爭權失敗，被迫棄宰相之位離楚入贛，然其野心不減，侯賊本有聚權稱王之心，故而師徒一拍即合，借所謂整風肅紀打擊石含山一系賊眾，紅營賊寇整風之中，常行所謂座談會、群眾大會，搞什麼翻舊賬、批評與自我批評，石含山一系，以其賊號四腳虎為代表的賊首就常在會上被折辱清算，雖未直接將其擒殺，但也多對其舊部下手，以整風肅紀之名，將許多石含山一系的賊眾革除降職乃至捕拿。”

“此番整風肅紀，為紅營賊寇內鬥之工具，可謂顯而易見，紅營賊寇聲言整風肅紀首在理論，然則其理論學習又是怎樣的呢？據那些被紅營賊寇逼迫威脅以至於逃回朝廷治下計程車子所言，所謂理論學習，都是把決定的條文，輪流背誦一遍，散會出來，萬事如意，再不去理會它了。”

“有些村野愚夫出身的紅營幹部，甚至連儒家是什麼、孔孟二聖是誰都不知道，對紅營所謂的社會改造之類的理論，更是隻有模糊概念，與紅營賊寇整頓風氣的行為相差十萬八千里，紅營賊寇對此卻絲毫不顧，坐看舊的惡習到處作怪，反倒一心一意打壓內鬥，也就露出他們的尾巴來了。”

“既然是從紅營那裡逃回來的，自然得拼命的說紅營壞話，要不然朝廷那裡他們也過不了關…….”黃百宗忽然插話進來：“從他們那裡得來的資訊，能有幾分真切？”

黃宗羲輕輕點了點頭，繼續念道：“吾聽聞紅營賊寇自整風肅紀之後，治下愈發混亂，百姓深受其害、不能安心生產、民不聊生，紅營上下亦人人離心、互相爭鬥，許多自紅營治下逃歸朝廷者，皆言紅營賊寇有覆亡之象，有老幹部與新幹部之爭，外來幹部與本地幹部之爭，軍隊工作幹部與地方工作幹部之爭，賊眾和士人之爭，鬧得危機四伏。”

“以吾觀之，紅營賊寇宣傳所謂改造社會之論，藉此欲拋棄以往綱常倫理之舊道德，才是其一切亂像之根源，需知綱常倫理執行千年，早已為天下萬民、中華之社會深深接受、融為一體，若要拋棄摧毀之，又怎會不引起許多的動盪和混亂呢？”

“紅營賊寇宣言其整風肅紀以實事求是為標準，然則以實事求是的態度來看，紅營所謂改造社會，才是虛浮無著的東西，是不合時宜的妄想，是禍亂人心的毒藥！這一點自南北孔氏，到我等江南士林，凡天下有識之士，出於使百姓安居樂業、戰火停息的目的不知寫了多少文章勸告紅營。”

“然而‘不見棺材不哭爺’本是世人共有的劣性，紅營對於我們的忠告和諍言，不獨置諸腦後，而且以其逆耳而暗暗懷恨在心。紅營若是真的遵循實事求是的原則，就應該聽從天下有識之士的勸告，徹底拋棄其虛構之空想而回歸於當今之社會，遵循舊有之道德綱常，棄反賊之實而就撫於朝廷，則天下安寧、萬民安樂，自然近在咫尺也！”

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