“於紅營賊寇定性之後,朝廷接下來,便是要對紅營賊寇之行為進行揭露和批判,紅營賊寇於佈告軍報之中,常言其發起戰爭不單為推翻我大清,而是要改造中華之社會,朝廷就該抓住此點,大做文章。”
“紅營賊寇所謂改造舊有之社會,實則是在破壞舊有之道德,何為舊有之道德?克己復禮而已,‘克己復禮’作何解釋?克己者,‘格物、致知、誠意、正心、修身’,這五者,皆是讓人去私慾、致良知、修人格,使個人在群體之中,透過此五類規範,找到相應的位置,言行舉止,自有其應守之範圍,而不可逾越。”
“禮者,乃本乎天道而定之人生之法則也,復禮就是要在家國天下的範疇內遵循此法則,即所謂齊家、治國、平天下,齊家者,便要做到父慈子孝、兄友弟恭,父子、兄弟、夫婦各有其分,齊家之道,當以正倫、別男女而孝悌為主;治國者,齊之以禮、導之以德、生之以產;平天下者,使天下之民各守其分,各安其業,日出而作,日入而息,萬物行駛遵其規律也。”
“由克己復禮,而有綱常倫理,由綱常倫理,所以有君君臣臣、父父子子,故有君主、官紳、民眾之別,此孝悌忠信、克己復禮之道,數千年來,未曾中斷,天經地義,不可磨滅,此乃中華立國之精神,乃天下萬民及普世諸國所共同信仰者也!”
索額圖一口氣說了這麼一大段,面色都有了些潮紅,不得不停下來喘了幾口氣,周圍一些滿人官員聽得一頭霧水、面面相覷,不少漢官卻是一副若有所思的模樣,納蘭明珠則有些訝異的看著他,雖不至於完全認同,但面上卻有些佩服之色,康熙皇帝也是雙眼放著光,身子坐得筆直,讓一旁服侍的三德子給索額圖端了杯茶潤喉。
索額圖跪謝過,捧著茶杯慢慢啜了兩口,一邊又理了理思路,這才繼續說道:“紅營賊寇名為尊孔,但觀其言行,時常刪截倫理,只取孔孟聖言之中愛民護民之道,甚至雜糅他道邪說,其興辦之學校,時常高唱邪說,置六經於高閣,列雜學於教科,離經背道,蜚語聖人,大道為之晦冥。”
“其蠱惑奴役反亂主人、煽惑貧民掠殺官紳、鼓動百姓逆亂朝廷,大言所謂‘造反有理、起義無罪’,又常組織所謂婦女會、孩兒營等組織,鼓勵婦女不守貞節、孩童逆反父母,皆為大逆綱常、毀滅道德之行為。”
“古之聖人創禮教、設綱常,是要使萬民循此規矩而得道德,因得道德,而由禽獸變化為人,紅營賊寇以改造社會為名,要摧毀舊的道德,是要使人類變回禽獸之狀!”索額圖陰冷的一笑:“紅營稱其逆反朝廷,非單為推翻我大清,而是要改造中華之社會,則我大清剿滅紅營賊寇,並非單為消滅一夥頑賊流寇,而是要維護中華數千年之傳統和道德,是要使中華之國,不至於淪落為夷狄禽獸之邦!”
“精彩!”康熙皇帝忍不住喝了一聲彩,坐在龍椅上的身子都微微抖動了起來,大清自入關以來,在天下士民眼裡,一直是外族夷狄入主中原的形象,但索額圖這番論證,卻是把大清擺在了維護中華傳統道德的正統皇朝之上,這些理論若是辦好了,大清便能直接洗白上岸,由不得他不激動。
一旁的納蘭明珠也流露出歎服之色,稍稍向班位裡移了兩步,將發言的機會完全留給了索額圖,那些本來蠢蠢欲動,等著索額圖說完後便出來抬槓的納蘭明珠一黨的官員,見納蘭明珠的動作,也都紛紛按捺住黨爭的心思,默默盤算著如今的形勢。
索額圖自然瞥見了納蘭明珠的小動作,悄悄撇過頭朝著他微微一笑,又擺出一副正經的模樣繼續說道:“皇上,臣方才所言,乃是和紅營賊寇辯經論道、爭取人心之時所需注意的點面之處,具體到制約紅營賊寇之中,還有許多需要注意的方法。”
“首先,紅營賊寇植根於村寨,朝廷若是對村寨放任不管,對紅營賊寇的制約清剿便無從談起,紅營賊寇雖為朝廷之敵,但其治理村寨、煽惑愚民之方法,卻也可為朝廷選用。”
“紅營在村寨之中廣建組織,依靠各種組織以控制百姓,朝廷也該指導治下村寨官紳、宗族建立組織,協助朝廷施行保甲制,行連坐制,哪家有人和紅營有聯絡,那整家整族都得跟著受罰,哪家有人勸回了參與紅營的親眷,或者告發紅營賊寇動向,那麼這一家人都能領賞。”
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