“為了草場，為了養羊、養馬。”孫克弘給了陳敬儀答案，在胡元短短不足百年的國祚裡，為了弄更多的草場，就開始伐林，持續了百年之久，南京城的樹也都被砍光了。

“所以，還是漢人皇帝好，畢竟是自己祖地，不忍心看著徹底敗壞掉。”

“民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。”孫克弘其實很不明白江南士大夫普遍的悼元的風力輿論，胡元的確寬縱，可這玩意兒斷子絕孫的玩意兒，有什麼好懷念的？

胡元治下的百姓，在暴政下的痛苦困頓，疲於奔命，沒有比那時候更嚴重的了，本來種樹的地方，都變成了草場，百姓連吃飯用的柴薪都沒有了，哪來的安居樂業？

不是自己的東西，根本不知道心疼，這些胡人入主中原，乾的都是斷子絕孫的事兒。

他讀的書越多，越覺得江南這種風力輿論，完全就是黎牙實說的那樣，沒見過，所以才會生出不切實際的幻想，總覺得大明朝廷管得太寬了。

“後來呢？”陳敬儀低聲問道。

“孝陵的桐園一把火燒得乾淨，北衙的千里松林，在成化年間，就徹底伐乾淨了。”孫克弘面色很差很差，大約在正統九年，太監王振和朝中大臣，因為朝中財用大虧，就把千里松林賣給了勢要豪右。

關於人和自然的關係，早在先秦諸子百家的時候，就有了充分的論述，先秦講：法天、法地、法四時、法自然，強調人與自然諧和，順天而興，逆天而亡就是這種道理。

比如荀子在《王制》裡就講：山林澤梁，以時禁發而不稅（不要沒有任何節制無限制的採伐）。

比如管子就有《地數》、《輕重甲》、《山權數》、《山國軌》等數篇文章，去描述山川澤林的重要，管子更是直言不諱的講：為人君不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。

當皇帝為人君，不能守住山林這些資產，不能與天道相協，就不能成為天下的王。

大明國初的所作所為，都是強調人和自然諧和，可後來，隨著財用大虧，這些能賣的也都賣了，也管不住了。

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