申時行要做的，朱翊鈞是完全可以理解的，因為在泰西搞大航海貿易、殖民全世界的時候，他們搞過一段時間的歐洲中心論，宣稱歐洲才是世界的中心。

為了讓歐洲中心論能夠成立，歐洲人用盡了全力撒謊。

比如用墨卡託投影繪製的英格蘭地圖，甚至比印度還要大，而且這種地圖在英格蘭持續了兩百多年，最終英格蘭從日不落帝國滑落之後，英格蘭人才知道，原來英格蘭本島，真的很小很小。

歐洲的面積並不大，甚至可以稱之為世界邊緣，但在歐洲中心論的風力輿論下，歐洲是一整片的大陸，而人口眾多、面積更廣的印度，卻只配一個次大陸的名頭。

歐洲中心論是總綱常，從文藝復興時期開始，就不斷的把文藝復興的種種成果，牽強附會到古羅馬、古希臘的身上，以此來證明自己作為中心歷史淵源。

在英格蘭殖民世界，列強瓜分全球的時代裡，從歐洲中心論，擴充套件到了例外論。

例外論，就是一切的歷史規律，對歐洲人而言，都是可以例外的，他們不會衰弱，不會滅亡，即便是歷經再殘酷的戰爭，依舊可以屹立在世界之巔。

他們用中心、常勝、例外論這三樣神器，來證明歐洲的崛起是因為理性、制度、精神、文化、技術、地理，乃至種族的特殊性、唯一性。

正是因為這種特殊性和唯一性，代表他們不會犯錯，不會輸，會一直贏下去，頗有一些‘朕與凡殊’的味道。

中心、常勝、例外，三種遞進的理論，最終，歐洲自我神話為了世界的統治階級，透過殖民的方式，傳遞給了全世界。

申時行已經非常謙虛了，華夷之辯只是一種文化上的區分，沒有把夷人開除人籍，大明中心論，還是基於事實敘事，是要建設大明為真正的世界中心，並且保持這一地位。

而歐洲中心論、例外論興盛的時間裡，任何土著對於歐洲人而言，都是學會了使用工具的猴子，甚至要發表種種論文來論證並非同一物種。

沈鯉將寫好的奏疏遞給了皇帝，關於如何建立大明中心論，禮部已經做了完整的規劃，分為了文化、經濟、軍事、宗教、政治等多方面進行。

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