新舊士農工商，都沒有佃、流、氓、力這些窮民苦力的位置，小農經濟之下，他們在強人身依附生產關係下為奴為婢；在商品經濟之下，他們都是大規模自由僱傭關係之下的勞役。

大明專門有個詞來形容這類人，草芥。

李贄在綜合了矛盾說、生產圖說、階級論等思潮之後，非常絕望。

根據階級論的第三卷鬥爭卷，理論上，這些奴婢、這些勞役、這些草芥們，他們永永遠遠無法獲得足夠的尊重，因為經濟地位決定了政治站位。

根據生產圖說的解釋：個人的學識、過往的經驗積累也是個人的固定資產，因為這些資產可以使人長期獲得利益，可以讓勞動賦予更多的價值，可以讓人獲得足夠的經濟地位，進而獲得政治地位。

讓人絕望的是：草芥們無法獲得足夠的經濟基礎，他們根本沒有資財更沒有時間，透過學習去積累學識經驗、積累生產經驗、去了解社會執行的規律、甚至無法分辨流言，無法完成自身積累，去跨越自己所在的階級，自然無法完成階級躍遷，無法獲得政治站位。

叫魂術肆虐上海縣，上海知縣姚光啟很清楚這是騙人的把戲，他用盡了心機，最終混了個‘大功德士’的美名，一些個百姓堅定的認為姚光啟會法術，破了叫魂術還了松江府安寧。

哪怕姚光啟自己去糾正，最終還是沒有改變這種共識。

哪怕是少數人，透過自己的聰明才智勤勞刻苦，完成了階級躍遷，很快這一小撮人，會對自己所在的階級產生認同。

鬥爭卷講：階級認同大於族群認同，即階級認同是最大認同。

這些完成了階級蛻變的人，就會立刻認同新的階級，不會為窮民苦力的利益奔走，歷史上這種事情，實在是太多太多。

哪怕是王朝更替，生產資料在最純粹的暴力之下，完成了重新分配，這些窮民苦力短暫的活得像個人，但很快就會因為兼併，再次從人，向下滑落為草芥。

這樣的迴圈，一次又一次的出現在歷史之中。

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