林輔成和李贄這兩個自由派的旗手，在萬曆維新的大思辨中沆瀣一氣，對朝廷的發出了質疑，尤其是對權力監管的失效，權力監管的失效，催生了權力對人的異化，他們和賤儒的唯一區別，不是定體問。

什麼亂七八糟的事兒，往體制問題上一推，似乎就得到了答案，好像體制就是最大的原罪，只要解決了體制，就解決了一切疑難雜症，這未嘗不是另外一種包治百病的靈丹妙藥，喜歡定體問和喜歡法三代之上的賤儒，其實是一類人。

賤儒認為只要法三代之上，就可以解決一切問題，定體問也是類似的，只要體制改變，就會解決一切問題，都是以不存在的、虛構的理想國為基礎，去探討問題，從出發的時候，就是虛妄，就缺少實踐，到最後都會變成虛妄，無法付諸於實踐。

而林輔成和李贄是基於踐履之實，是基於具體問題具體分析，不是把所有的事兒，一概推到朝廷的頭上，推到皇帝的頭上，是誰的問題就是誰的問題，是高陽何氏災年不減租，是腰山王氏和朝廷大員範應期侵佔官田，是祁州閆氏把人堆肥，這些不是朝廷的問題。

朱翊鈞對於這種踐履之實，信實而已的探討，持有支援的態度，雖然偶爾也會生氣，也會煩惱。

張居正拿著手中的奏疏看了許久，他靠在椅背上，將王謙的奏疏給了輔臣們傳閱，這個燙手的山芋，最後回到了張居正的手裡。

“沒有具體現實的一切批評都是虛無，是先畫了靶子再射箭，脫離了實際的討論，對國朝毫無意義，真正的仁恕之道，永遠飽含風雨和鮮血，也飽含著危機和艱辛。”

“任何脫離了實際的仁恕，都是無知者之惡，無知者之惡，就像是一個成年的嬰兒，對世界一無所知偏要指摘，無知者之惡在個人則是愚，在朝則禍國殃民。”張居正讀完了這篇文章的最後部分。

這一段是林輔成寫的，他在批評大明都察院的御史們，普遍存在的無知者之惡，成年的嬰兒，雖然身體已經成年了，但是心智仍然跟嬰兒一樣不成熟，完全以自我為中心，缺乏規則意識，完全沉浸在自己的世界裡，自己構建了一套道德標準，自己不遵守卻要去約束別人。

這就是林輔成的指責。

“這是吏治的一部分，也確實是元輔的重任。”萬士和作為閣臣，提出了自己的意見，張居正主管吏治，這的確是張居正應該負責的事兒。

也不算是皇帝為難首輔。

張居正兩手一攤說道：“我要是對這幫賤儒有辦法，也不至於被他們天天戳著脊樑骨罵了，務虛求名輕鬆啊，要做事，要做個循吏，要以功成升轉，那就得到地方去，這的確非常辛苦就是了。”

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