當下的大明不適合任何形式的君主立憲制，無論是二元君主立憲，還是虛君國會立憲，亦或者是沒有皇帝的無君議會立憲，大明都不適合。

中原的皇位並不神聖，歷代僭越權臣的名單，可以從京師排到南衙去，中原幾乎以穩定的週期在進行著王朝的輪迴，中原沒有萬世一表的皇室傳承，在中原，當皇帝的可以是天潢貴胄，秦始皇、隋文帝、唐高祖；也可是市井小民，如劉邦這樣的小亭長，甚至是朱元璋這種赤貧。

中原的皇帝並沒有超脫於世俗的神聖性，是真正的世俗皇帝。

在皇權衰弱的時候，無論宦官、外戚，亦或者是文武百官，都可以欺凌帝王，甚至廢帝自立，改朝換代，王莽篡漢、十常侍、董卓、曹操、司馬懿、唐中後期的宦官廢立九位皇帝等等。

二元制下的君王依舊擁有部分處理國家政務的權力；而虛君制則是沒有任何處理國家政務的權力，卻是國家的象徵；無君議會制是君王的徹底妥協。

君主立憲的根本，就是在各種社會矛盾的碰撞中，君權和社會各個階級的妥協，妥協程度的不同，造成了制度上的區別。

皇位輪流坐，明年到我家的中原，沒有神聖性的世俗君權，是無論如何都不能妥協的。

這也是張居正新政和嘉靖新政根本區別，張居正新政是建立在戚繼光鎮守薊鎮，坐擁十萬強兵，京營另有十萬強兵的基礎上。

張居正新政進行了振武，核心的口號是富國強兵，而嘉靖新政沒有，嘉靖新政的黯然落幕，的確是道爺失去了銳意進取之心，同樣也是因為無法振武，沒有掀桌子的能力，導致嘉靖新政處處受限。

薊鎮距離京師不到百里，算是京營的部分，張居正新政的核心，就是君權不能妥協，就是皇帝要抓穩手中利刃，威震天下。

朱翊鈞認真思考過，君主制和代議制，以及代議制之下的二元君主立憲、虛君國會立憲、無君議會立憲。

一個朝廷最重要的作用是調節各個階級之間的矛盾，更加明確的說要保證自己國家的基本穩定，不會因為頻繁戰亂流離失所顛沛流離、不會因為一口糧食賣兒鬻女易子而食、不會因為敵國外患飽受屈辱倍遭欺凌，如果還能有學可以上，還能有上升通道，那便是天上人間。

實行何種制度並不重要，只要能做到這些朝廷，對於百姓而言，那就是青天。

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