高啟愚和徐璠都是極為專業的使者，所以他們稱呼費利佩二世為國王而不是皇帝，費利佩二世不是皇帝，這是一個十分確定的連費利佩二世都要承認的事實。

費利佩二世如果不是教徒，他還能搞一搞稱帝，但他的人設是虔誠的教徒，反新教的急先鋒，那這皇帝二字，註定和費利佩二世無緣了。

唐胡安說費利佩二世，是想要營造出一種日不落帝國和大明的相同地位的假象來。

但費利佩二世真的不是皇帝。

皇帝這兩個字，在拉丁語中對應的是ierator，意思是凱旋將軍，意思是最高軍事統帥，是古羅馬時候對征戰歸來的將軍的一種尊稱。

後來逐漸演化為了已知世界世界最高統治者的代名詞。

其實高啟愚和徐璠都一直認為caesar這個單詞才能更加精準的描述皇帝，這個單詞的意思是凱撒。

皇帝在大明是如此定義的，已知世界的最高統治者、名義上的共主、已經習慣到難以割捨的定義。

已知世界最高統治者非常容易理解，就是在已知的世界是世界共主，類似的稱呼有天可汗、萬王之主、四海一統之大君，四海一統之大君是藩國進貢的時候給大明皇帝的尊稱，大明曾經在永樂年間，將能到的地方，都打的俯首稱臣。

名義上的共主，即便是權臣當道，他是皇帝就是皇帝。

曹操挾天子以令諸侯，那曹操臨終也只是魏王，而不是皇帝，同樣，眼下大明朝是張居正當國，皇帝幼衝；之前是高拱、李春芳、徐階、嚴嵩、夏言等等當國，嘉靖皇帝和隆慶皇帝不太管事兒，這些首輔雖然能夠決策大明大多數的事兒，但最高統治者仍然是大明皇帝。

第三個則是習慣到難以割捨，其實很早以前，中原王朝就已經意識到了世界真的可能很大，溥天之下，莫非王臣，率土之濱，莫非王土，只是一個美好而遙不可及的夢想，漢使張騫出塞，就已經為大漢打開了一個新世界的大門，大明鄭和七下西洋，探索著世界的廣袤無垠。

但是已經習慣稱之為皇帝了，也就不再計較德兼三皇、功蓋五帝的皇帝，為什麼不是已知世界最高統治者了。

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