內署二十四監的宦官們，對於納稅是非常牴觸的，但是皇帝親自下令，必須要遵從。

王國光對這件事是極其驚恐的，這放在封建時代，實在是太過於炸裂，根本不知道如何去形容。

王國光滿是惆悵的說道：“用人、理財之大端，王政之首務也。”

在王國光看來，國家不理財，是決計不能行的，沒有理財之法，想做什麼事兒，都是不可能的，但是大明眼下的風力輿論，是決口不能提理財之事，因為這涉及到了先王之法。

也就是崇古的腐儒們喜歡說的法三代之上的基本政治正確。

論語中說君子喻於義，小人喻於利，論語常常將君子和小人對舉互言，君子只談義小人才談利；

孟子中說仁義而已矣，何必曰利，只需要仁義就夠了，不必言利；

本議有云：抑末利而開仁義，毋示以利，仁義為大端，而利為末端，應該抑制末端而開大端；

曾子也言：長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。

而王國光則認為，用人和理財才是大端，國家政務之首要。

現在張居正提倡的新政變法，綱領就是富國強兵，這兩種都違背了儒家的基本政治原理，和儒家塑造的理想國背道而馳。

富國就要言利，強兵必然征伐，這和仁義根本沒什麼關係。

儒家塑造的理想國為‘大道之行，天下為公’，即：人人有德，人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖。

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