林輔成從兩個角度去辨析了以出身區分進士眷錄這個問題，一個是絕對自由的角度，一個是有限自由的角度。

站在絕對自由的角度去看待這個問題，當然要進行支援，這樣方便權力上的兼併。

因為階級的自上而下的絕對壓迫，自訴家門貧苦，張冠李戴就會成為普遍的現象，寒門這兩個字的定義很快就會在絕對自由之下，徹底被異化，最終完成對寒門晉升通道的封鎖，最直觀的體現就是座師制對大明行政力量根本性的破壞。

站在有限自由的角度去看待這個問題，當然要進行反對，而且要堅決反對，因為在禮教森嚴的當下，考試，已經是唯一一個比較公平的晉升通道了，能夠實現階級的躍遷，從寒門成為官選官的頂層建築之一。

這就是林輔成看待這個問題的兩個角度，所以他才會說張希皋是欺世盜名之徒，而逼問就是讓張希皋陷入這個辯論的絕地之中。

承認張冠李戴的普遍，就是否定自己觀點，否認張冠李戴的普遍存在，就是否認自己的一生，成為賤儒。

大明賤儒的標準，有張居正定下的條陳務虛儒生共疾疏，這個共疾疏裡列舉了許多賤儒的特徵，但其中最重要就在務虛二字之上，基於踐履之實、行之者一、信實而已去討論問題，就不是賤儒，不基於信實二字，則為賤儒。

這是非常明確的界限，所以林輔成能夠順利贏得這場辯論的勝利。

“林大師的高陽遊記為何不更新了？”朱翊鈞問起了高陽遊記的更新，好端端的就突然不寫遊記了，再次開始寫自己的自由說，弄的朱翊鈞非常奇怪。

“不能寫了，再寫下去，他保不住自己，他要寫官逼民反。”王謙低聲解釋了下為什麼不寫，實在是不好寫。

朱翊鈞聽聞由衷的點頭說道：“那是不能寫了，他不便討論這個問題。”

官逼民反這個話題，其實就是造反有理，是張居正四個自然而然的推論中，重要的內容，即便是十分大膽的階級論第二卷，討論分配，系統論證了造反有理，但張居正都沒寫下來這個結論，讀懂的人也不會四處去宣揚，即便是張居正面對這個話題也是忌諱莫深，更遑論林輔成了。

再深入，林輔成真的就該被人安排了，無論是請喝茶，還是物理封喉，都是朱翊鈞不願意看到的局面。

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