凌雲翼在奏疏中，長篇累牘的描寫了趙鵑的悽慘，是為了告訴皇帝，賣身契、強人身依附的生產關係不作出改變，這些人間慘劇，只會不斷的上演，所以需要工兵團營，需要官廠團造，進而塑造一種平等。

哪怕是一種帶著不平等的相對平等，也好過現在這種局面。

平等思想不是舶來品，這一點，即便是著重強調等級分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。

孝是官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序，在禮制之下，分工明確，各得其位，是儒家的理想國，大同世界，儒家追求貴賤有等，長幼有序。

儒家講孝，同樣也講平等。

比如孔夫子說：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；亦講：泛愛眾，有教無類；孟子講：聖人與我同類，堯舜與人同，人皆可以堯舜；

而且工匠們人心思動，都想著進官廠，而不願意在民坊，破壞了民坊的生產，解決之道，就是將這一切原罪的源頭——官廠撲賣到民間，就一切問題，就可以迎刃而解了。

正當大明皇帝準備出重拳，直接以邪祟妖書、讖緯蠱惑的名義，對完全自由學派重拳出擊時，一個意想不到的訊息，傳入了京堂，引得一片譁然。

“那嘉定鬧起的操戈索契，該怎麼辦呢？”朱翊鈞看著張居正笑著問道。

所有官廠可是有一半的盈利要入內帑，這撲賣官廠，就是搶陛下的固定資產！

李樂到這裡也就徹底明白了，為何這些奴僕們會突然揭竿而起，甚至等不到政令的推行了，若是按著雜報的內容去做，這是斬斷了所有奴僕心中的希望，徹底斷了他們的期盼，不鬧到操戈索契才奇怪。

“陛下英明。”張居正想了想，立刻說道，這事申時行並沒有錯，嘉定、太倉、崑山，是蘇州地界。

即便是崇尚等級森嚴的儒家，其思想核心也包含了平等，那就遑論其他各家之言了。

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