不是所有物都具備“符靈”,像石頭、沙子是不具備的,所以它們沒有生命的可能,但望鄉偏要逆流而上,他嘗試著“捏土造靈”。
他將泥土、石塊堆砌成了人形的上半身,並在其中灌入充足的水,接著,他將一根草抓起插進泥人頭頂,在泥人中灌入生機,並將草中的生機流動打破,使泥人中的生機流動按照草“符靈”的規律,順序地淌入“符靈”內,此舉意在將草“符靈”的生命體擴張到泥土之中。
進行得越順利,望鄉對這個世界的真實性就愈加懷疑,片刻後,他大汗淋漓,因為他成功了,原來生命的創造或轉移如此的簡單,當然,這只是針對能控制生機的他而言的,半神之上的修行者,雖然能感受到“符靈”的存在,但永遠不能如望鄉一般看的如此清楚,更別說改變生命了。
生命體從一根草,變成了一個頭上長草的泥人,但這個新生命體在具備生命之後,立即迎來了自己的死亡,就算望鄉用源源不斷規律地灌入生機,也無濟於事,這個生命體死亡了,而那個“符靈”並沒有像之前望鄉的試驗那般,在死亡之前,嘗試產生生機,或者,它根本不能產生。
望鄉將泥人切開,用一根木棍,在泥中勾勒“血管”,血管的模樣完全按照“符靈”的規律,而草“符靈”並不複雜,要復刻其脈路也簡單,做完之後,望鄉再將泥人糊上土,再澆上水,這一次,當生命體出現後,無需望鄉動手,生機自發地推動起泥中“血管”水分的流動,而泥人的下半身是栽在泥沼中的。
望鄉驚訝的發現,泥人體內“血管”中的水,在不停的流動,並與地下泥沼中的水分不斷迴圈交換,而水中的“養分”或生機,則浸入泥土之中,並與“符靈”相接,但泥沼中的水是有限的,在一個時辰後,由於水分迴圈不流暢,生命體依然迎來了死亡。
望鄉將泥人安置在了河流之中,流動的水,似乎能賦予泥人無限的生命,但結果,泥人堅持的時間更短,因為湍急的水流將泥人的身軀打軟,打散,使得其中血管錯亂或丟失。在此期間,望鄉發覺泥人體內的生機,竟然嘗試過自救,它們似乎在向泥土軀體發出過指引,也嘗試抬起身軀,但生機並不是能量,無法驅動泥土,而這種自救,是一種生命本能,其實只需將泥人的身體一側,便能抵禦住水流的衝擊,如草一般,此泥人只存在生存本能,而不具備生命思維,亦或者精神思想。
望鄉由此知曉了生命體的產生必備的條件,在“符靈”之上,需要生機的同時,還需要堅固而穩定的軀體,要知道人體雖軟,但扛得住風吹雨淋,日曬嚴寒,對於草而言,與人體的皮膚相比,類似正常人與顓王旭的皮膚差距,具備了這兩點,便具備了草木等級的生命,若在此之上,具備了精神和能量,那生命體便獲得了活動和思考的能力,也就相當於擁有了動物的生命特徵。
也就是說,對於如人一般的生命而言,生機、能量、精神、軀體正是其存活的四大基礎,如果能掌控著四大基礎,那便擁有了捏土造人的本事,而望鄉也對那位自己假想中的創世主產生了極大的敬意,不光是那“符靈”的完美性,只要生命體構成,生命體便會自主的讓自己儘量活下去,更在於那創世主擁有著各種逆天的能力,望鄉忽然想到,如果他、方天慕、顓王旭、顓王東四個人合作,是否可以創造出一個超高階的生命體,既然假設了,不如再大膽一些,風箏和木子云賜予此生命體元素之能,言江、休兵賜予其自我治癒和進化的能力,若所有天選之人都出手,那這個生命體近乎於神了,轉念一想,如果把這個假設倒過來呢。
望鄉吸了口涼氣,倘若曾經有一個無敵的神級生命體,把自己的組成分化成了多份能力,生機、能量、精神、軀體、元素,淨化、時間、空間、………如何能分,靠腐化之力啊,想到此,望鄉拍了拍腦袋,他知道自己想的太多了,還是把心思放在眼前的泥人上吧。
再次把泥人切開,望鄉在“血管”之外嵌入了許多枯草編織而成的筋絡,再把泥人的身軀和入石塊,使之更加堅固,然後,將手按到泥人頭頂,讓泥人的“符靈”臣服於自己的“符靈”,當泥人成為其生命體的一部分後,望鄉開始將生機轉化為能量,並持續了三個時辰,直至天黑。
分離之後,望鄉發現,泥人保持著十分微弱的生機能量轉化過程,望鄉感嘆著,如此簡單構造的“符靈”竟具備著學習能力,能量可以積少成多,望鄉用石頭攔住河流,將泥人所在的水位提高,而後,他蹲在泥人旁觀察,這一次,他一直觀察到了天亮,他一夜未眠,卻興奮至極,因為它發現,泥人的雙手,本來離著河底三寸距離,現在已經抵著河底,並且其身軀被抬高了一寸距離,也就是說,擁有了能量和具備筋體的泥人,在嘗試自救。
望鄉把石頭撤去,水位降低,接著把泥人的手抬高三寸,然後,繼續堵住河流,使水位升高,這一次,泥人僅僅用了之前十分之一的時間,便雙手按住了河底,緩慢抬高身軀,而且這個過程幾乎可以用肉眼觀察出來了。這說明了一件事,泥人並不是和第一次面對生死考驗時,本能的探索自救,而是利用之前的經歷獲得了經驗,且它利用起了經驗,擁有經驗並利用經驗,證明了泥人具備了思想的雛形。
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