不是所有物都具備“符靈”，像石頭、沙子是不具備的，所以它們沒有生命的可能，但望鄉偏要逆流而上，他嘗試著“捏土造靈”。

他將泥土、石塊堆砌成了人形的上半身，並在其中灌入充足的水，接著，他將一根草抓起插進泥人頭頂，在泥人中灌入生機，並將草中的生機流動打破，使泥人中的生機流動按照草“符靈”的規律，順序地淌入“符靈”內，此舉意在將草“符靈”的生命體擴張到泥土之中。

進行得越順利，望鄉對這個世界的真實性就愈加懷疑，片刻後，他大汗淋漓，因為他成功了，原來生命的創造或轉移如此的簡單，當然，這只是針對能控制生機的他而言的，半神之上的修行者，雖然能感受到“符靈”的存在，但永遠不能如望鄉一般看的如此清楚，更別說改變生命了。

生命體從一根草，變成了一個頭上長草的泥人，但這個新生命體在具備生命之後，立即迎來了自己的死亡，就算望鄉用源源不斷規律地灌入生機，也無濟於事，這個生命體死亡了，而那個“符靈”並沒有像之前望鄉的試驗那般，在死亡之前，嘗試產生生機，或者，它根本不能產生。

望鄉將泥人切開，用一根木棍，在泥中勾勒“血管”，血管的模樣完全按照“符靈”的規律，而草“符靈”並不複雜，要復刻其脈路也簡單，做完之後，望鄉再將泥人糊上土，再澆上水，這一次，當生命體出現後，無需望鄉動手，生機自發地推動起泥中“血管”水分的流動，而泥人的下半身是栽在泥沼中的。

望鄉驚訝的發現，泥人體內“血管”中的水，在不停的流動，並與地下泥沼中的水分不斷迴圈交換，而水中的“養分”或生機，則浸入泥土之中，並與“符靈”相接，但泥沼中的水是有限的，在一個時辰後，由於水分迴圈不流暢，生命體依然迎來了死亡。

望鄉將泥人安置在了河流之中，流動的水，似乎能賦予泥人無限的生命，但結果，泥人堅持的時間更短，因為湍急的水流將泥人的身軀打軟，打散，使得其中血管錯亂或丟失。在此期間，望鄉發覺泥人體內的生機，竟然嘗試過自救，它們似乎在向泥土軀體發出過指引，也嘗試抬起身軀，但生機並不是能量，無法驅動泥土，而這種自救，是一種生命本能，其實只需將泥人的身體一側，便能抵禦住水流的衝擊，如草一般，此泥人只存在生存本能，而不具備生命思維，亦或者精神思想。

望鄉由此知曉了生命體的產生必備的條件，在“符靈”之上，需要生機的同時，還需要堅固而穩定的軀體，要知道人體雖軟，但扛得住風吹雨淋，日曬嚴寒，對於草而言，與人體的皮膚相比，類似正常人與顓王旭的皮膚差距，具備了這兩點，便具備了草木等級的生命，若在此之上，具備了精神和能量，那生命體便獲得了活動和思考的能力，也就相當於擁有了動物的生命特徵。

也就是說，對於如人一般的生命而言，生機、能量、精神、軀體正是其存活的四大基礎，如果能掌控著四大基礎，那便擁有了捏土造人的本事，而望鄉也對那位自己假想中的創世主產生了極大的敬意，不光是那“符靈”的完美性，只要生命體構成，生命體便會自主的讓自己儘量活下去，更在於那創世主擁有著各種逆天的能力，望鄉忽然想到，如果他、方天慕、顓王旭、顓王東四個人合作，是否可以創造出一個超高階的生命體，既然假設了，不如再大膽一些，風箏和木子云賜予此生命體元素之能，言江、休兵賜予其自我治癒和進化的能力，若所有天選之人都出手，那這個生命體近乎於神了，轉念一想，如果把這個假設倒過來呢。

望鄉吸了口涼氣，倘若曾經有一個無敵的神級生命體，把自己的組成分化成了多份能力，生機、能量、精神、軀體、元素，淨化、時間、空間、………如何能分，靠腐化之力啊，想到此，望鄉拍了拍腦袋，他知道自己想的太多了，還是把心思放在眼前的泥人上吧。

再次把泥人切開，望鄉在“血管”之外嵌入了許多枯草編織而成的筋絡，再把泥人的身軀和入石塊，使之更加堅固，然後，將手按到泥人頭頂，讓泥人的“符靈”臣服於自己的“符靈”，當泥人成為其生命體的一部分後，望鄉開始將生機轉化為能量，並持續了三個時辰，直至天黑。

分離之後，望鄉發現，泥人保持著十分微弱的生機能量轉化過程，望鄉感嘆著，如此簡單構造的“符靈”竟具備著學習能力，能量可以積少成多，望鄉用石頭攔住河流，將泥人所在的水位提高，而後，他蹲在泥人旁觀察，這一次，他一直觀察到了天亮，他一夜未眠，卻興奮至極，因為它發現，泥人的雙手，本來離著河底三寸距離，現在已經抵著河底，並且其身軀被抬高了一寸距離，也就是說，擁有了能量和具備筋體的泥人，在嘗試自救。

望鄉把石頭撤去，水位降低，接著把泥人的手抬高三寸，然後，繼續堵住河流，使水位升高，這一次，泥人僅僅用了之前十分之一的時間，便雙手按住了河底，緩慢抬高身軀，而且這個過程幾乎可以用肉眼觀察出來了。這說明了一件事，泥人並不是和第一次面對生死考驗時，本能的探索自救，而是利用之前的經歷獲得了經驗，且它利用起了經驗，擁有經驗並利用經驗，證明了泥人具備了思想的雛形。

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