在蘇洵告別這個人間之際，有一件事值得我們在這裡順帶提及一下，那就是他和王安石之間的故事。

當年蘇氏父子三人一同進京趕考之時也正是王安石開始名滿天下之時，歐陽修在接見蘇洵時也是極力誇讚王安石並希望蘇洵能在方便的時候去見一見這位當世大才，而王安石也表達了願意與蘇洵結交的意願。然而，在二人會面之後，蘇洵卻對王安石大失所望。在識人這方面，蘇洵顯然是一個“以貌取人”之人，在他的認知裡一個不注重個人外在形象的人多半不是什麼聖賢，偏偏王安石就是這麼一個不重個人外在形象的人。在這次會面之後，蘇洵針對王安石的為人給自己的兩個兒子說了這樣的一番話：“吾知其人矣！”

蘇洵口中的“知”到底是何意？這個在史書中沒有具體的表述，但從後來所發生的一些事情上來看，蘇洵無疑是一個對王安石持否定態度的人，這順帶著連他的兩個兒子也對王安石不怎麼感冒。

在王安石主政並開始推行新法之後，反對變法的人想盡各種辦法收集和整理王安石的黑材料，但王相公在個人私德上面幾乎是無可挑剔，於是這時候在坊間就流傳出了據說是出自已經過世的蘇洵筆下的《辨姦論》。這篇散文是否真的出自蘇洵之手在歷史上爭議極大，有人認為這篇文章是反對變法的人借蘇洵之名來詆譭推行新法的王安石，但也有人認為這就是蘇洵的大作。

在這篇《辨姦論》裡，作者本人並沒有提到王安石的名字，但字裡行間所對映的那個人是誰卻是路人皆知。文中有云：今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字。夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也，今也不然。衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患。

細看這段話明顯是在說已經位列宰執大臣的王安石，但王安石擔任宰輔之時蘇洵早已駕鶴西遊，因此這篇文章我個人認為不是出自蘇洵之手，而是有人借蘇洵之名故意醜化王安石。儘管如此，蘇洵對王安石心有成見卻是基本上可以肯定的一個事實，有件事可以為此而明證。

王安石的母親病逝之後，他在京城設下了靈堂，當時幾乎整個京城有頭有臉的官員和文化界的人士都前去弔唁，但這其中唯獨蘇洵沒去。要知道蘇洵並不是一個不知禮數的人，他這樣做說明了什麼？我們不妨大膽猜測，蘇洵和王安石的那次會面以及談話定然讓蘇洵感到很不愉快，甚至於可以說蘇洵對王安石極度的反感，否則我們很難解釋他的這種行為。

多年以後，當王安石退出政壇歸隱田園，當蘇軾對王安石本人有了更多的瞭解和認知之後，當蘇軾親自前去拜會王安石並從此視王安石為心靈知己的時候，那時的蘇軾想必定然會由衷地感慨一句：“老爹，你看錯人了！王相公並不是你想象的那種人！”

蘇洵是“唐宋八大家”裡宋朝這邊第一個離世的，而細挖“宋六家”我們就會發現這些人其實都與歐陽修有著緊密的關聯，曾鞏是他的嫡傳弟子，王安石算是走野路子出來的，但歐陽修也算是對其有所栽培，至於蘇洵能夠在人生的最後階段突然炸紅也是跟歐陽修的推崇和力薦很有關係，順帶著這也把蘇軾和蘇轍兄弟給帶上了路。不管歐陽修在個人私德上面是否如某些人所言的那樣有很大缺陷乃至是汙點，但我們都必須得承認他在中國古代文學和文化方面對我們這個國家和民族的貢獻堪稱舉足輕重。不過，此時的歐陽修也擺脫不了自然法則，無論才子還是英雄終歸有遲暮之時，歐陽修這一年也已步入花甲之年，而與之相對應的則是宋朝的青年才俊們的嶄露頭角和中生代勢力的如日中天。

我們這裡所說的青年才俊除了蘇軾蘇轍兄弟，也包括在不久的將來將攪動歷史風雲的呂惠卿、章惇和曾布，當然最重要的那個人也在這其中——未來的神宗皇帝趙頊。

轉眼間趙頊也已經到了該談論婚姻大事的年紀，誰都知道不出意外的情況下他將是未來鐵定的帝國皇位繼承人，因而他的婚娶自然非同小事。這年的三月，在經過一番精挑細選之後，趙頊的夫人被鎖定為已故的前宰相向敏中的曾孫女向氏。

這位宋朝未來的太子妃、皇后、皇太后此時當然不會知道她未來的命運究竟會是怎樣，更不會知道她在幾十年後的一句話將徹底改變宋朝以及中國的歷史——如果不是因為有她的鼎力支援和相助，那麼中國的歷史上將會多出一位近乎完美的藝術家，也會少一位讓無數人抑或唏噓不已抑或扼腕嘆息甚至於捶胸頓足的皇帝。這個人我們都不陌生，那就是宋徽宗趙佶，而後來堅持擁立趙佶為帝的那個人正是這位此時還是個“青澀少女”的向氏美眉。

說向氏是位美眉可能有些牽強，因為在為趙頊選夫人的時候，趙頊王府裡的計室、同時也是趙頊老師的韓維就曾對趙曙有言在先：“宜選勳望之家，精揀淑媛，考古納采、問名之義，以禮成之，不宜苟取華色而已。”

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