我們現在要說到的這人正是最終導致君子黨集體倒臺甚至是導致慶曆新政最終失敗的重要推手——夏竦。

正所謂冤有頭債有主，在講述夏竦同志這次大發神威之前我們還得先來說說這其中的前後整個過程，也就是夏竦究竟是為何要決定對朝中的君子們施展他的蓋世神功。

我們最近一次提到夏竦還是他在得到樞密使的任命後前去赴京就任但卻在皇宮門口被拒之入內的那件事。這可以說是夏竦生平的一樁奇恥大辱，他本來是興沖沖地準備去樞密院當老大，可壞他好事的正是朝中的那些君子們。更讓夏竦感到憤怒的是，當他回到地方任職後竟然又被那個後生小子孫拚在答辯狀裡給從頭到腳地羞辱了一回。我夏竦好歹也是朝廷的元老，更是曾經位列兩府的重臣，可如今竟然被你們這幫所謂的君子後生們公開羞辱，這口氣我怎麼能夠忍得了？

正當夏竦怒火攻心之時，另一個人的出現以及這個人的所作所為讓夏竦差點氣得當場吐血而亡。這個人又是誰？他又幹了什麼事讓夏竦怒不可遏？此人在歷史上名不見經傳，但他的名字在儒家尤其是理學派那裡卻是如雷貫耳，就連理學宗師程顥和程頤以及理學的集大成者朱熹都得管他叫一聲祖師爺。他的名字叫做——石介。

石介（西元1005年—西元1045年），字守道，另字公操，兗州奉符人，出生於今山東省泰安市岱嶽區徂徠鎮，後世因此而尊稱他為“徂徠先生”，北宋天聖八年（西元1030年）的中榜進士。說到他的頭銜簡直是令人眼花繚亂：思想家、教育家、儒家學者、經學家、文學家，理學先驅，而北宋的大文豪蘇東坡更是曾寫詩一首對其大加讚譽，詩云：堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古，直饒泰山高萬丈，爭及徂徠三尺土。

能得到華夏幾千年裡不世出的一代大才子和大文豪蘇東坡如此之評價，石介自然絕非等閒之輩。石介與當時的大儒胡瑗和孫覆在後來被人合稱為“宋初三先生”，這種說法其實不夠準確，如果把他們稱為理學三祖師其實要更為恰當。儘管那時候還沒有理學這個說法，但理學宗師程顥和程頤以及朱熹都承認他們的學說和思想是繼承於此三人。

單說石介。他的思想觀點強調的是“民為天下之根本”，主張待民以仁，這一點與孟子的“君為輕，民為貴”同出一脈。但是，他也主張要獨尊儒術，為此他堅決反對佛教和道教的學說，認為二者是“妖妄怪誕之教”。在文學上，石介對以楊億為代表的西昆派詞人進行了嚴厲地批判。在他看來，西昆派詩詞純屬吟風弄月的空洞之辭，盡是些奢靡享樂之音，他痛斥其為“綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華篡組”，更是指責西昆派詞人的作品是在“壞亂破碎我聖人之道”。

我個人比較好奇的是，石介指責西昆派詞人是在壞聖人之道，那麼婉約派詞人的那些鶯鶯燕燕之辭難道不是更有資格壞他的聖人之道嗎？但是，石介不這樣看，他對婉約派的宗師級人物晏殊和歐陽修卻是大加讚賞。

有鑑於石介是當時的學術界泰斗級人物且他又在太學任教，因而他的這一套學說和看法在當時影響極大，以至於在當時的太學院裡西昆體詩詞以及楊億和劉筠這些西昆派詞人都是不能提及的，而佛道的學說和思想在太學裡更是屬於禁忌話題。

怎麼樣？透過石介我們是不是能夠瞬間聯想到理學家們那一張經典的“滿嘴仁義道德、世間唯我獨尊”的正人君子形象？單從這方面來說，程氏兄弟和朱熹把石介奉為理學的祖師爺絕對沒有亂認祖宗，他們在根上就是一體的。

我們這裡不準備對石介的思想和學說進行長篇大論地分析和討論，之所以要在這裡提到他只是因為我們想說一說他在官場上的一些作為。石介此生最大的成就無疑是在學術領域，但學術成就這個東西並不能讓他衣食無憂，他的本職工作還是做官。我們藉此機會看看這位偉大的理論家在將理論聯絡實際的時候會有怎樣的精彩表現。

石介第一次出彩是在趙禎剛剛親政的時候。在那段時間裡，雄性荷爾蒙無可抑制的趙禎整日流連於後宮且飲酒無度，甚至還通宵達旦地與歌舞鼓樂為伴。為此，石介上疏把趙禎給狂批了一頓，他在奏疏里根本沒給趙禎留面子，甚至直斥趙禎就是個酗酒好色之徒。趙禎雖然沒整他，可他在趙禎心裡的這個目無君上的惡劣印象卻是由此留下了，這也導致石介這一輩子都沒有在官場混出個模樣來，他最高也就做到了個國子監直講，放今天頂死也就是中央政法大學或者是北大的一個教授。

石介雖然在仕途上被趙禎刻意打壓，但這並不能消磨掉他對國事的熱情和關注。忠君愛國且要以天下為己任，這是儒家學子和士大夫們的立身格言，石介自然也不例外。西元1039年，石介因父喪而回到老家丁憂，這期間宋夏戰爭爆發，整日忙碌于田間地頭的石介曾作詩一首表達了自己的憂國憂民之心：平生讀詩書，胸中貯經綸。薄田四五畝，甘心耕耨勤？依鋤西北望，涕淚空沾襟。

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