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北宋帝國興亡史_第79章 國之大事(2)

經過半個月的艱苦行軍,遼軍最後終於是渡過鴨綠江回到了遼國境內,這一次遼國對高麗的戰爭也就此宣告結束。

這裡也不想多說什麼,就想給耶律隆緒同志送上一副遲到的春聯。上聯:贏得勢如破竹,下聯:走得狼狽不堪,橫批:啥也沒得到。

耶律隆緒和他的遼國大軍風風火火地在高麗國進行異國觀光遊的時候,趙恆和他的大宋這一年裡又在幹什麼呢?

《左傳》有言:國之大事,在祀與戎。作為皇帝的耶律隆緒在忙著打仗,同樣作為皇帝的趙恆也在忙國家大事。按照《左傳》的這種說法,現在無仗可打的趙恆當然就只能透過祭祀活動來彰顯他的存在感,這不是我們在有意調侃和揶揄,而是事實。

按理說趙恆已經去泰山封過禪了,這天花板他都已經摸到了,難道這天底下還有能夠與封禪同等吸引力和誘惑力的祭祀大禮嗎?當然有!

正如我們之前所介紹的那樣,在泰山上祭祀了上天之後,趙恆又在京城下令開始修建玉清昭應宮。這兩件事都是大工程,但這顯然不能讓趙恆在求神拜神的道路上就此停下腳步。既然這老天爺已經被他給隆重地祭祀了一番,那麼這土地神仙他也得好好地祭拜一番才行。

也許有人會說,上次泰山封禪不是已經把地給祭祀了嗎?沒錯,是祭了,但是那只是祭天禮的一個附帶專案,趙恆這一回要玩的是單獨對土地神仙隆重地祭祀一番。這祭天是在泰山,那麼這祭地又該在哪裡祭呢?這個問題不難回答,因為之前的那麼多帝王早就已經為趙恒指明瞭方向——要想祭地就得去汾陰。

古之汾陰正是如今的山西省運城市萬榮縣,其地理位置位於運城市西北,處於黃河與汾河的交匯處。相傳,軒轅皇帝是最早的一個祭祀大地之神的君王,在平定天下之後他便於汾陰設壇祭祀華夏民族共同的創始之祖——女媧氏。在神話故事中,女媧娘娘不但上能補天,而且更是依照自己的模樣摶土造人,如此一來她便成了創造萬物的自然之神,繼而便有了稱其為大地之母的說法。

軒轅皇帝開創了在汾陰祭祀女媧娘娘的先河後,在這裡祭祀女媧並祈求農業能夠連年豐收就成了此後歷代君王當政時期的一件要務,上至堯舜夏商周,下至漢唐,歷代的那些君主和帝王有很多都在汾陰主持過祭祀大典。漢文帝在此基礎上更進了一步,他在汾陰修建了一座“后土廟”,於是後面的漢朝皇帝就經常跑到這裡來祭祀土地之神並祈求農業五穀豐登,在這種事情上尤以凡事都力求做到最大和最好的漢武帝劉徹將祭地大禮搞得最為出彩。當年在封禪泰山之後,劉徹曾對身邊的大臣們說道:“朕既然在泰山祭祀了上天,那又怎麼可以不去祭祀一下大地之神女媧娘娘呢?”

劉徹隨即就下詔命人在汾陰建造了規模宏大的“后土祠”並先後數次前去祭拜,在他之後的西漢皇帝自然也是前仆後繼地爭相跑去祭祀,但到了東漢卻唯有光武帝劉秀曾經親自去祭祀過“后土祠”。

到了唐朝,李隆基在開元年間的太平盛世裡也是閒極無聊到處想找事做,他前後兩次御駕親臨跑去汾陰祭祀了一番大地之神。由於此禮已經荒廢多年,人們在修繕祠堂的時候從地下挖出了兩尊古代的寶鼎,李隆基因此而將汾陰縣改名為寶鼎縣並將祠堂再次進行了翻修和擴建。

如今,對各路神仙都無比虔誠的趙恆也遇到了與當年的漢武帝和唐玄宗一樣的幸福牆,既然這兩位封禪了泰山後都去祭祀了后土,那他又怎麼可以甘於人後呢?所以,趙恆覺得自己也得來這麼一回才行,而且這理由又是如此的正大光明:朕要為這天下百姓祈福,祈求國家風調雨順百姓年年五穀豐熟。

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