但這個時代家族教育，主流的是以儒家教育為主，有些開放的仕紳，面對動盪的二十世紀，選擇了西式教育。
宋志作為穿越者，當然更清楚教育的重要性，也瞭解兩種教育的優劣。
家族教育作為民族精神傳承的重要載體，透過代際傳遞價值觀、歷史記憶和實踐行動，將民族精神深深植根於家庭成員的血脈之中。
1940年11月正值抗日戰爭相持階段，華夏教育介面臨傳統與現代的深刻碰撞。
儒家教育以"修身齊家治國平天下"為核心目標，強調道德人格的養成與社會責任的承擔，其價值體系植根於"仁禮忠孝"的倫理傳統?。
而西式教育在近代華夏傳播中，更側重培養科技人才與實用技能，以"科學救國"為導向，教學內容以自然科學和社會科學為主?。
儒家教育注重經典傳承與師道尊嚴，採用"因材施教循序漸進"的教學模式，強調心性修養與知行合一?。
同期西式教育則引入實驗教學、分科授課等現代方法，重視邏輯思維與實證研究，體現出"格物致知"的西方科學精神?。
在民族危亡背景下，儒家教育被視為維繫中華文化認同的精神支柱，部分學者主張"華學為體"以儲存文化命脈?。
而西式教育的推廣者則強調其"開民智、興實業"的現代化功能，形成"西學為用"的實踐路徑?。
這一時期的教育論爭實質是文明轉型期的深層碰撞，儒家教育承載著文化延續的使命，西式教育則被賦予救亡圖存的功能，二者在特殊歷史時空中既對立又互補?。
這種張力最終推動了華夏教育現代化程序，也為戰後教育體系重構埋下伏筆?。
而宋志考慮的正是宋家正在成長的一代，吸收兩種教育模式的優點，避免出現前世的狀況出現。
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