自古以來，各朝各代都是有朝堂和江湖一說。朝堂左右政局，處理國事、大事。但是日常的“吃穿用度，茶米油鹽”，才是普通老百姓們經常接觸的社會。這就脫不開我們經常提到和聽到過的“江湖”。

所謂的“江湖”，就是常說的“三教九流之說”。“三教”指的是儒佛道三教。在朝堂眾人來看，這才是主流；而這“九流”，亦有“上九流”、“中九流”、“下九流”之分。常說的下九流包括：一流高臺、二流吹、三流馬戲、四流推、五流池子、六搓背、七修、八配、九娼妓。

有老話說：一修腳，二剃頭，三打狗，四賣油，扒拉號子五吹手，六說書，七小偷，八唱戲，九理頭。

其實就是指明八門，也叫小八門，是指八個行業。即：巾、皮、彩、掛、平、聊、調、團。巾門，包括卜卦算命、相面測字、畫符唸咒、看風水等；皮門，是行醫賣藥行當，其人俗稱“江湖郎中”；彩門，又稱“抹子門”，包括戲法、魔術、雜技、馬戲、雜耍等；掛門，又稱“瓜子”、“瓜子生意”、“瓜子行”，包括耍槍弄棒、摔跤、打拳等；平門，包括評書、相聲、單絃、大鼓等行當；聊門，即梨園行（戲曲）；調門，包括裱糊、畫匠、槓房、吹鼓手等行當；團門，包括賣唱、乞丐、歌妓等行當；還有俗稱“小偷”的市井竊賊，老燕京胡同“江湖”中將其稱為“拂爺。

常三，就是一名“拂”爺。“拂”，意“輕輕擦過”，老燕京取其意稱“小偷”，口語音為“佛”，因此，人們多將“拂爺”誤寫為“佛爺”。主要在西長安街一片衚衕晃悠。主要以溜門撬鎖、倒買倒賣、流氓放刁、騙取錢財等勾當。這個時候，也有老燕京將專門騙取錢財的壞人或流氓集團稱為“拆白黨”（津門稱為“混混兒”；滬上稱“白相人”；，姑蘇叫“賴皮”；餘杭叫“地棍”）。

他的師傅“大把頭”丁五爺，早就收到了燕京警察局的命令，幫助政府尋找“罪魁禍首”。雖然“民不和官鬥”，但也沒太上心。可黑龍會的懸賞一齣，常三就上了心。既能與“官府”打好交道，為自己的事業“保駕護航”，同時又能大賺一筆，何樂而不得啊？至於倭國人或者家國與民族情懷，那和他有什麼關係？

常三在事發後第三日開始，以提供的基本資訊，發動跟著自己混的幾個“小弟”，走街串巷的四處探聽訊息。其實沈鳳琴的出現，就有他們的功勞。

把目標鎖定在了五個目標身上。其中就有宋志老師。因為宋志老師符合“二十到三十歲、1.72——1.78米、身手敏捷、家住附近區域”等的基本條件。常三採取了兩個方法：一是對著五個目標進行跟蹤；二是乘機搜查五個目標的駐所和工作地點。

宋老師今日上班的路上，總有一種被窺視的感覺。晚上下班後，這種感覺更加強烈。宋老師很隨意的去書店逛了逛，又買了點豬頭肉，多次變更回家線路，並沒有發現什麼可疑的人員。心裡很不踏實。

回到租賃的四合院，和院裡兩家人邊打著招呼，邊觀察門窗，沒有發現異樣。開鎖後推開門而入，立即就是一愣。因為他發現屋裡進人了。冬天門窗關閉，進了人，宋老師為什麼發現的呢？很簡單，因為冬天裡有取暖爐子，宋老師每次離家的時候，都要在門視窗撒點不引人注意的煤灰。這次發現進屋的人留下了似有似無的腳印。腳印很明顯是男性腳印，而自己這個屋裡，也就四十多歲的房東鄧太太每日來訪幾次，送餐或者伺候取暖爐子，也就是說進來了一位男性。

宋志淡定的進一步檢查屋內情況。發現其他物品，書籍、私人物品，基本沒什麼變化，甚至抽屜裡的幾個大洋都沒有減少，只是看到一本審批的作業本中所夾帶的頭髮絲換了位置。門窗與物品沒有損壞，大洋沒有偷走，這基本確定了不是小偷，只是來查探情況的。

宋老師感覺，這並不像是政府相關部門的動作。如果政府明察，可直接與自己面對面溝通；如果是小偷，應該是破壞現場痕跡，損失有所價值的物品，那到底是誰呢？

宋老師自詡自己沒有什麼不可對人言之事，有牽連的也就是齊元平與沈鳳琴兩件事了。其中沈鳳琴牽扯了倭國人和兩條人命。結合武藤井樹提供的資訊，看來多虧宋老師事發當日的小心謹慎起到了作用。雖然沒有留下什麼憑證，但倭國人可向來蠻不講理啊！他可不管證據的可行性，只要懷疑，他就可以肆意妄為，甚至來一個屈打成招，好應付更方面的壓力。還可以透過這個渠道，查詢到身在熱河的家人等，宋老師越想越嚴重。

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