觀眾的反應如同被塞納河的河水，漣漪各異，涇渭分明。
保守者的蹙眉： 不少衣著體面的紳士與佩戴十字架的教會人士駐足於此，眉頭緊鎖，低聲交換著不滿：“這成何體統！將雨果先生剝得一絲不掛，簡直是褻瀆！” “羅丹是想用驚世駭俗來掩蓋才盡的江郎嗎？”
年輕一代的狂熱： 而更多的藝術學生、前衛的擁護者則激動地圍在雕像前，目光灼熱。“看那肌肉的張力！這不是冰冷的青銅，這是燃燒的生命！” 一個年輕人幾乎是在吶喊，“學院派那些穿著僵硬禮服的雕像才是對靈魂的禁錮！”
媒體的推波助瀾： 記者們敏銳地嗅到了爭議帶來的銷量，《費加羅報》的記者正飛快地記錄著現場兩極的反應，而一些小報已開始編造“貴婦昏厥”的香豔橋段，將一場藝術爭論引向庸俗的狂歡。
東方遇見西方：靈魂的共振
在這片鼎沸的人聲中，王月生與喬安娜彷彿置身於風暴眼中的寧靜之地。他們的目光，共同聚焦於那尊充滿爭議的青銅像上。
喬安娜察覺到王月生眼中非同尋常的專注，輕輕碰了碰他的臂彎，低語道：“月生，你感受到了嗎？羅丹試圖捕捉的，並非形體，而是內在的風暴。”
王月生嘴角泛起一絲瞭然的微笑，用流利的法語回應，聲音卻帶著東方的玄遠：“然也。此像讓我想起吾國先哲莊子所言，‘大塊噫氣，其名為風’。這尊雨果，無風自動，周身氣韻流轉，非靜物，乃活物也。”
“氣韻！”喬安娜眼眸一亮，如同發現了珍寶，“這正是羅丹追求的！他說要雕刻出‘雨果的呼吸’。” 她伸出纖指，虛點著雕塑緊繃的肩頸與胸膛肌肉，“看這裡，這不是解剖學上的完美肌肉，這是他在構思《悲慘世界》時，因悲憤而攥緊的拳頭，是他在議院慷慨陳詞時，迸發的全部力量。羅丹把‘瞬間的靈魂’澆鑄進了青銅裡。”
王月生頷首，目光掠過那赤裸的軀幹，道：“妙哉。在我東方看來，‘衣’為文明之飾，社會之序。羅丹剝去此‘序’，使其復歸於‘樸’，復歸於‘自然’。此非褻瀆，實乃至敬。讓雨果以‘人’之本真，立於天地之間，其肌骨承自天地，其眼神與造化共鳴。此乃‘赤子之心’，‘返璞歸真’之至高境界。”
“天人合一！”喬安娜興奮地接道，她迅速翻開隨身攜帶的《羅丹作品集》，指著一頁雨果手稿的影印圖片，“看，羅丹深入研究過雨果的筆跡，甚至他握筆時手指用力的方式。這尊雕像的指關節細節，與那手稿中透出的力量感如出一轍！他不想塑造一個符號，他要的是一個活生生的、會憤怒、會憐憫的‘人’。”
喬安娜的指尖沿著雕塑肩頸的凌厲線條虛劃而過：“西方古典雕塑，追求如《大衛》般永恆的、神性的完美與靜止。但羅丹打破了它！你看這軀幹的扭動，頭部的微側，彷彿雨果正從書案驚起，聆聽來自底層人民的呻吟，或是準備發出雷霆之怒。這是‘動’，是生命在時間中擷取的一個澎湃的瞬間！”
王月生深以為然：“此‘動’，正合吾國《易經》所言‘動則生陽’。這一‘扭’，扭出了雨果內心奔湧的‘陽氣’——對社會不公的憤懣，對眾生悲苦的哀矜，皆蘊於此動態之中。再看其眉峰緊蹙，豈非正與命運、與時代奮力抗爭之相？”
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殺高俅！報血仇！ 當什麼剪徑強盜？把高府洗劫一空，還不夠兄弟們幾十年衣食無憂？這一世，絕不做水滸第一窩囊廢。我林沖一聲怒吼，大宋江山為之一顫！五虎將、八驃騎，被我林沖嚇破了膽！天下第一盧俊義，敗在在我林沖槍下！所向披靡梁山軍，二龍山下丟盔棄甲！馬踏東京，斬殺高俅！搬空寶庫，運回青州。二龍山上，虎踞龍盤。宋朝兵馬，大遼鐵騎，來者，必斬！
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