螢幕黑了下來，並沒有展現任何石碑的鏡頭或者圖片，反而是開始了一個無聲的短片，黑白膠片畫質的鏡頭中，象徵中國古代文明的長城、都江堰、三星堆、商周青銅器、甲骨文的畫面，與表現希臘史詩、羅馬帝國文化的油畫、雕塑、鬥獸場、萬聖殿、雅典衛城等的畫面交錯出現，偶爾還穿插著鴉片戰爭、火燒圓明園、八國聯軍侵華的影視資料。隨後，螢幕又是為之一暗，一行隸書緩緩出現在螢幕上，滾動著，後面跟著一行行的文字。同時，低沉、滄桑的畫外音響起：

“大清光緒二十六年歲次庚子季秋既望

滇南商客王月生，滇之彌勒人也。憂時艱，懷遠慮，謹勒石以告後世：

昔年負笈歐羅巴，乙未年，途過埃及明亞省巴納薩村，見土人不知珍異，以古希臘羅馬莎草文牘為糞壤，心甚惜之，乃傾囊購求，得數百箱。翌年（光緒廿二年，丙申）抵義大利那波里，復於古赫庫蘭尼姆城墟，購得火山湮埋之碳化書卷無數。此皆泰西上古遺文，湮滅千年之典籍，足可考彼邦之源流，補史乘之闕佚。

光緒廿六年夏，餘挾此重寶歸國。然值京津喋血，八國構釁，神州板蕩，海疆不寧。烽火所及，玉石俱焚。餘輾轉至濠鏡澳，慮此異域奇珍，或毀於兵燹，或奪於強梁，中土既無護持之力，則萬不可輕示於人。遂擇外島幽邃洞窟，深埋秘藏，期以永固。

今瘞寶於此，非為私藏，實乃權宜。切望後世子孫，俟夫中華重光，國運復振，海內昇平，文教昌明之日，啟此秘藏。華夏瑰寶，流散異域者何止萬千？今餘以「他山之珍」暫存，待天朗氣清之日，華夏重光，當持此卷與列強交涉：「以彼所奪，易我所失；以文明等價，換山河完整。」

期我王氏後人，持此西土瑰寶，易歸中夏故珍。尤當追索近世以來，為外洋豪強巧取掠奪之吾國寶器典籍。使流散者得返故土，蒙塵者重耀光華。雪舊恥，續文脈，慰先靈，斯誠千秋之業也！

然必待國勢足以庇佑文物，方可行此置換之舉。若國力未逮，輕舉妄動，恐明珠再投暗，寶鼎復沉淵。慎之！重之！

文明無界，護持有責。天地悠悠，此心可鑑。後世仁人志士，其勉乎哉！

光緒二十六年庚子 菊月 吉日 滇南 王月生 謹志”

碑文內容披露後，儘管封牆後面疊滿的箱子尚未進行提取和搬動，但已在全球範圍內引發一場文化、歷史和輿論的超級風暴。

國內主流媒體的《R報》、YS新聞，分別以「世紀遺珍重見天日」、「一位滇商的文化家國情懷」為標題，迅速掀起報道熱潮。媒體普遍將石碑與近代中國的屈辱史關聯——從圓明園被焚、《永樂大典》散佚，到王月生「以彼之矛還施彼身」的智慧。「這不是簡單的文物收藏，而是一個近代中國商人用文明的方式，為民族尊嚴寫下的‘戰書’。」（《G報》評論）報道中特別強調「以文易文」的理念：「當列強用炮艦搶奪我們的文物時，王月生用同樣的‘文明載體’，為後世埋下了‘平等對話’的種子。」

其他國內主流媒體也紛紛以“跨越百年的愛國遺願！”、“晚清商人超前佈局，以‘西寶’換‘中珍’！”、“塵封125年的民族智慧與赤子情懷！”等報道角度，再次濃墨重彩地講述王月生的故事，突出其遠見卓識、愛國情懷和在國難之際保護人類文化遺產的擔當。將其塑造成一個具有傳奇色彩的愛國商人、文化保護先驅。強調“持此西土瑰寶，易歸中夏故珍”的核心訴求，與當前中國國力強盛、積極追索流失文物的現實形成呼應，激發民族自豪感和使命感。

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