“我曾經看到過一個故事。”譚談笑著繼續說道,“有一個人,學了一點佛教的知識。一天,他在河邊,看到船伕正在費勁地將載著乘客的船往岸上拖。這時候,那裡的蝦和蟹被船生生碾碎。”
“這個故事我聽過。”我嘆了一口氣,“那個人問,到底是船上的乘客的罪過呢,還是船伕的罪過。禪師回答,是他的過錯。”
“是的,可是,我看這個故事的時候,我的想法是,老百姓就像那些蝦啊,蟹啊,苦不堪言。”譚談嘆了一口氣,“真的就像有些人說的那樣,就像螻蟻,即使被摧殘致死,也沒有人同情。”
“您不會認為那個禪師不同情吧?”我笑著問道。
“難道不是嗎?”譚談反問道。
“我的理解,禪師不是不同情,而是不讓那些學佛教學了一個一知半解的,不斷拿著最高的慈悲標準繼續給苦難深重的老百姓施壓。”我笑了笑,“畢竟,老百姓又不是想碾死那些蝦和蟹,他們只不過是無可奈何,顧不上了。”
“受教了。”譚談沉思片刻,“那為什麼佛教還要將這些說出來呢?”
“我是這麼想的,也不知道對不對。”我想了想,“因為,老百姓無可奈何,為了生計傷害了那些生靈。表面上好像並沒有對自己造成損傷,其實,很可能已經受到了嚴重的損傷。”
“為什麼?”譚談追問。
“因為,佛教有一個說法,因果。”我想了想,“儘管是無心造就了殺業,這些殺業仍舊還是存在的。”
“可禪師說,是那個學禪的人造業?”譚談問。
“禪師只是重點說那個學禪的人,讓那個學禪的人能夠懂得百姓的苦。”我想了想,“很多人的頭腦是很簡單的,並不是他們真的頭腦簡單,只是,他們更願意要標準答案。在分析問題和解決問題的時候,往往習慣二選一,三選一,而不是考慮更多的可能和更好的方案。”
“我明白了,禪師的對話,重點是提醒那個學禪的人,讓他不要造業,而不是說船伕所造的業和船上的人所造的業。”譚談醒悟了,“這個故事裡,最重要的就是一個意思,不要站著說話不腰疼。”
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