元沁，是在羽之前的那個名字。

也許你也注意到了。這些名字的第一個字，都是某種色彩，而另一個字則各有五行的部首。據說這個起名法，是當時隨師父一起的六道無常提供的建議。好像參考了一名已經退位的六道無常，她精通五行佈局之法。極月君稱這只是做個參考，討個彩頭，圖個吉利。

我們是在隨師父返回曜州的路上遇到羽的。而那時，極月君也已經不怎麼露面了。大約是覺得，我們人已經很多，師父不會再遇到難以處理的威脅。至少師父是這麼說的。我見得少，但印象裡他是個溫和又隨性的人。大師姐自是見過他很多次，只說他以前更愛笑些。

話說回小師妹。你看她現在過得風光靚麗，可她過去是很苦的。

你聽說過乩童嗎？巫覡的一種，洋人似乎叫靈媒。總之是通鬼神的職業。孩子的思想單純，未受到各類資訊的干擾，更容易與神接觸，瞭解並傳達神明的旨意。

羽的家鄉是一個偏遠的漁村。在那裡出生的孩子，會被嚴格審查生辰八字。一旦符合要求，便在出生時就被選定。他們剛一睜眼，就要受各類儀式的耳濡目染，到了三歲便開始學習遊神所需巫術，五歲就正式參與遊神的活動，為人們答疑解惑、通傳神旨、驅邪鎮災。由於尚是孩子，可能說不清話，寫不好字，有輔佐的法師負責進行解讀。更有人認為，正是這種模糊不清的表達，象徵了最純粹的、神的意圖。

我們來到那裡的第一夜，正巧趕上了他們的活動。那是一場盛大的表演，萬人空巷，扮作鬼神的隊伍浩浩蕩蕩，居民們不斷在街道兩邊潑灑金粉、香灰，發出意味不明的怪聲。那聲音似是當地特色的喝彩。

我們雖看不明白，卻也瞧個熱鬧。當地人是極為好客的，有嚮導熱情地向我們介紹。我們看到類似舞獅的活動，只是那布套並不像我們所熟知的獅。那好像是某種鬼神的化身，扮演者們像是和彼此和道具融為一體。我們還看到插滿鋒利刀刃的、名為刀山的通天長梯；以及燒得熱浪滾滾的、名為火海的通紅煤炭。乩童靈活輕盈地上山下火，如履平地。

我們看到的那個乩童，著合身的紅、黑神袍，間有黃色。當地的嚮導說，她不滿六歲，正式成為乩童不到一年，卻身兼文武。按理說每過幾年，都有一文一武兩個孩子符合要求，可不知為何這些年來除了她，再無合適的人選出生。做文乩時，她頭戴僧侶似的高帽，腳套長襪，高坐祠堂之上，目中無瞳而掐指呢喃；做武乩時，她戴一面詭異的椰殼面具，赤腳跣足，持五寶在陣圈內高歌狂舞。

五寶是活動裡特有的祭器，含釘棍、令旗、骨刀、月斧、紅柑。

釘棍是狼牙棒，屬金。即使是特質的合金打造，也十分沉重。令旗由木製的棍與布藝的旗幟組成，以天然燃料繪製，屬木。僅持旗劃過空氣，便有穿竹打葉之聲。骨刀是鯊魚劍，由鯊魚齒和背骨所制，屬水。揮動時，如有弄潮喚雨之風。紅柑是刺球，球體上下排滿對稱的釘刺，各釘間以紅綢固定，內有火炭，舞動起來花火四溢，是最具技巧和功力的專案。月斧的斧刃，是陶製的工藝品，屬土。刃雖陶土所制，卻十分鋒利。月光下耍弄月斧，如有彎月在臂彎間靈活地滑動。

我們一開始沒有人想起，那只是一個孩子，很小的孩子。她的動作充滿力量感，有著常人難以理解也難以駕馭的野性。烈焰與寒刃間躍動時，彷彿某種遠古圖騰正在甦醒。火海在她足底爆開朵朵金蓮，炭塊飛濺如星隕，滾燙紅綢纏繞著赤裸腳踝，卻未能留下半點焦痕。

五寶在她掌中迸發出五行的促生與湮滅之美。釘棍橫掃時帶起虎嘯般的破空聲，金屬狼牙撕開夜色，將火星碾作流金瀑布；令旗翻卷成青蛟，旗面獵獵作響如萬箭離弦，木柄末端在青石板上刻下蜿蜒裂痕；鯊魚骨刃割裂的氣流化作海嘯，裹挾著鹹腥水汽撲向祭壇，鯊齒在月光下泛起冷藍幽光；月斧掄出的弧光比陶刃更利，泥胎淬鍊的兇器切開霧氣，土腥氣裡翻湧著被斬落的亡魂嗚咽。

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