古風·其十二
李白
松柏本孤直，難為桃李顏。
昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。
身將客星隱，心與浮雲閒。
長揖萬乘君，還歸富春山。
清風灑六合，邈然不可攀。
使我長嘆息，冥棲岩石間。
賞析：
李白的《古風·其十二》以孤直松柏起興，以嚴子陵垂釣終章，在古樸蒼勁的筆觸中，寄寓著詩人對獨立人格與自由精神的極致推崇，堪稱一曲獻給“不屈於俗”的禮讚。
開篇“松柏本孤直，難為桃李顏”，起筆便擲地有聲。松柏的“孤直”與桃李的“豔顏”，不僅是植物特性的對比，更是人格的分野——詩人以松柏自況，明言自己天生骨鯁，不屑如桃李般以媚態求悅於人。這種對“本色”的堅守，奠定了全詩孤傲的基調，也暗合李白一生“安能摧眉折腰事權貴”的嶙峋風骨。
繼而轉入典故，“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。嚴子陵是東漢隱士，曾與光武帝劉秀同窗，卻拒官不做，獨隱富春山垂釣。李白筆下的“滄波”，既是實景，更是精神象徵——那片煙波浩渺的江水，隔絕了朝堂的紛擾，承載著“不事王侯”的自由。“身將客星隱，心與浮雲閒”二句尤妙：“客星”一詞暗合史料（傳說嚴子陵與劉秀同榻而眠，竟將腳擱在皇帝腹上，太史奏“客星犯帝座”），既點出他與皇權的微妙距離，又顯其“隱”非遁世，而是心遊物外的灑脫；“浮雲閒”三字，更是將隱士的心境寫活，那不是消極避世的慵懶，而是掙脫名韁利鎖後的澄明與自在。
“長揖萬乘君，還歸富春山”，進一步刻畫嚴子陵的風骨。面對昔日同窗、今日天子，他既不行君臣之禮，僅以“長揖”示敬，而後毅然返山。這“一揖一歸”，寫盡了對權勢的淡然——不是狂傲，而是深知“心為物役”的可悲，堅守“志不可奪”的底線。李白一生渴慕功業，卻又痛恨權貴的傾軋，嚴子陵的選擇，恰是他心中“出淤泥而不染”的理想映象。
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