首頁/詩詞一萬首/第908章 李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》(2)
詩詞一萬首_第908章 李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》(2)

點題:“謠”是即興歌吟,“興因廬山發”直承前文,說明詩情皆由廬山奇景觸發,自然過渡到抒情與言志。

12. 閒窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。

“石鏡”是廬山勝蹟(傳說能照見人形),“清我心”寫山水洗滌心靈的作用;“謝公”指謝靈運,曾遊歷廬山,“蒼苔沒”嘆時光流逝,古蹟已湮,暗含“唯有山水永恆”之思,呼應“一生好入名山遊”的執著。

13. 早服還丹無世情,琴心三疊道初成。

轉入仙道之想:“還丹”是道家丹藥,“琴心三疊”是道家修煉術語(指心神寧靜合一),寫詩人渴望透過修煉超脫世俗情感,達到物我兩忘的境界,既是避世之願,也是對精神自由的追求。

14. 遙見仙人彩雲裡,手把芙蓉朝玉京。

幻境描寫:仙人手持芙蓉(蓮花,象徵潔淨)奔赴玉京(道教天闕),畫面縹緲絕塵。這既是對仙境的想象,更是詩人對“無世情”境界的具象化——世俗不容我,便向仙境尋歸宿。

15. 先期汗漫九垓上,願接盧敖遊太清。

化用盧敖遊仙典故(盧敖是先秦方士,傳說遊於北海遇仙):“汗漫”指不可知的神境,“九垓”指九天,“太清”是道教最高天界。詩人邀約盧虛舟共遊九天,將個人的超脫之願昇華為與友人的精神共鳴,以“遊仙”收束,既避開了送別傷感,又將全詩的狂放、壯闊、超脫推向極致——不戀塵世,只向蒼穹,這是李白式的終極浪漫。

句譯:

1. 我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。

我本就像那楚國的狂人接輿,唱著鳳歌嘲笑孔丘的執著。

2. 手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。

。樓鶴黃了別告晨清,杖玉綠著拄裡手

。遊山名好生一,遠辭不仙尋嶽五 .3

。抱懷的川大山名投就生一;遠路怕不也嶽五遍走,人仙訪尋為

。傍斗南出秀山廬 .4

。邊旁的星斗南在立矗,拔秀山廬

。黛青湖明落影,張錦雲疊九風屏 .5

。波的黑青著泛,面湖的澈明在映倒影山,爛絢般錦雲的開鋪像屏疊九

。樑石三掛倒河銀,長峰二開前闕金 .6

。瀉傾掛倒般河銀如布瀑,上樑石三;峙對拔峰山座兩,前巖闕金

。蒼蒼凌嶂沓崖回,相遙布瀑爐香 .7

。天青直巒峰的疊重、崖山的折曲,對相遙遙之與布瀑的峰爐香

。長天吳到不飛鳥,日朝映霞紅影翠 .8

。空長的越吳過不越也鳥飛連,峻高勢山,朝著映霞紅的爛絢、影山的綠翠

。還不去茫茫江大,間地天觀壯高登 .9

。返不去一,浩浩江長見只,地天覽縱高上登

。山雪流道九波白,風里萬雲黃 .01

。息不騰奔般山雪像,浪白的湧翻流支道九江長,幻變雲風著攪雲黃里萬

。發山廬因興,謠山廬為好 .11

。起而山廬這因全致興,謠山廬首這唱歡喜我

。沒苔蒼行公謝,心我清鏡石窺閒 .21

。苔青滿長已今如,方地的過走經曾運靈謝;俗塵中心淨洗,照映鏡石著對時暇閒

。初道疊三心琴,世無丹還服早 .31

。修剛義真的家道,一合靜寧神心;之俗世絕斷,丹還下服日早

。京玉朝蓉芙把手,裡雲彩人仙見遙 .41

。去走境仙京玉著朝正,蓉芙捧手,裡雲彩在人仙見遠遠

。清太遊敖盧接願,上垓九漫汗期先 .51

。境仙清太在遊遨同一敖盧你與願,上之天九於期相神地天與先預已我

:譯全

。丘孔笑嘲去歌著唱聲高,輿接人狂國楚個那像是本我

。樓鶴黃的名著別辭晨清,杖的玉綠鑲一拿裡手

。歷遊山名上踏歡喜就生一這,遠路畏不道仙尋嶽五登攀

。青泛照映互相影山湖,張鋪霞雲繡錦像屏雲疊九,旁星斗南在拔山廬的秀

。上樑石三在掛倒河銀如泉疊三,端雲立矗峰雙前巖闕金

。蒼蒼莽莽霄雲聳嶂疊崖重,相遙遙它與布瀑峰爐香

。天吳的闊遼這過不飛也兒鳥,映輝互相朝與霞紅雲翠

。還回不永去流東悠悠江大,象景觀壯的間地天眺高上登

。淌奔山雪如道九濤波流江,風著變雲黃裡萬上天

。長滋而風山廬因致興這,唱歌山廬的偉雄為歡喜我

。藏掩苔青被早跡足運靈謝,淨清神心使鏡石看觀時閒

。界境初的道到達心煉修,世塵掉去丹仙服早要我

。山京玉拜朝花蓉芙著捧裡手,裡雲彩在正人仙見遠遠

。境仙清太遊遨同一侍盧你接迎希,面會天九在仙神與好約已早

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—

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