贈秀才入軍·其十九
嵇康
流俗難悟，逐物不還。
至人遠鑑，歸之自然。
萬物為一，四海同宅。
……
賞析：
嵇康的《贈秀才入軍·其十九》雖篇幅簡短，卻蘊含著深邃的哲學思考與鮮明的價值取向，集中反映了他對世俗現象的批判以及對理想精神境界的追求。
一、對世俗的批判：沉溺物慾，迷失本真
流俗的迷途：“流俗難悟，逐物不還”，嵇康開篇便直指世俗之人的弊病。“流俗”代表著芸芸眾生所遵循的世俗風氣，在他看來，這些人深陷物慾的泥沼，難以領悟人生的真諦。“逐物”描繪了人們對物質、名利等外在事物的瘋狂追逐，這種追逐如同陷入一個無法自拔的漩渦，使得他們離自己的內心本真越來越遠，“不還”二字強化了這種迷失的程度，突出了世俗之人在物慾驅使下，喪失自我、難以回頭的可悲狀態。此句深刻地批判了當時社會上普遍存在的功利主義和浮躁風氣，人們在追求功名利祿的道路上狂奔，卻忽略了內心世界的滋養和精神層面的成長。
現實的對映：嵇康所處的魏晉時期，政治局勢動盪不安，門閥士族爭權奪利，社會風氣日益功利化。人們為了在複雜的政治環境中獲取利益和地位，紛紛追逐權勢、財富等外在之物，人性被扭曲，本真被掩埋。嵇康對“流俗”的批判，正是對這一現實狀況的深刻洞察與反思，他以犀利的筆觸揭示了世俗追求的虛幻與荒謬，試圖喚醒人們對自身行為的審視。
二、對至人的推崇：洞察本質，迴歸自然
至人的智慧：與“流俗”形成鮮明對比的是“至人”。“至人遠鑑，歸之自然”，“至人”是道家理想中道德修養臻於極致的人，他們擁有超凡的洞察力，能夠透過紛繁複雜的表象，看清事物的本質。“遠鑑”一詞凸顯了至人的智慧和遠見卓識，他們不被眼前的利益所迷惑，不隨波逐流。“歸之自然”則點明瞭至人的人生歸宿，他們順應自然的規律，迴歸到自然質樸的狀態，以一種平和、自在的方式生活，這種生活方式與世俗之人的追逐形成了強烈反差，體現了至人對精神自由和內在寧靜的追求。
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……
：析解
還不逐，悟難俗流
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靠着一杯加了料的春酒，她如願以償成了他的夫人。
後來蘇瞻成了權傾天下的內閣首輔。
兩人舉案齊眉，相敬如賓，曾也是東京城中一段不可多得的愛情佳話。
人人都道她一個孤女，能高攀嫁給首輔大人，是天大的榮幸。
唯有她自己清楚，那無數個孤寂如水的夜晚她一個人怎麼度過的。
他心裡有個愛而不得的白月光，從來沒愛過她。
甚至因着她自薦枕席的過往，對她頗多嫌惡。
所以，她被他丟棄在鄉下老宅五年。
往京中的家書遞了一封又一封，終是沒有迴音。
她孤苦無依，被人縱火，含恨而死。
……
重生後的薛檸，第一件事，就是打翻那杯本該送給蘇瞻的春酒。
又認認真真給自己挑選了個未婚夫婿。
府中家宴，親人齊聚。
薛檸主動挽着未婚夫的手走到蘇瞻面前，“首輔大人，這是我的未婚夫，您記得多提拔他呀。”
向來清冷自持的首輔大人卻悔瘋了，紅着眼：“薛檸，明明，是我先認識你的！”
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