東南福建，就在寧忌與小賤狗已然踏上一段新的旅程之時，作為他出發之所的西南大地，也正處於一片生機勃勃的春日之中。

這一春日的所指並不僅僅侷限於那每年皆至的四季變化，而是隨著去歲百村試點的初步成功，土地改革的車輪正朝著成都平原上更為廣闊的地方賓士而去，這一令人陌生而又震驚的事物，正隨著時間的推進，一刻不停地在這片平原的四野八方呼嘯而過。

在一處一處的村莊當中，土地改革被按部就班地推到了預定的位置，有人迷惘、疑惑，有人不信、進而反抗，旁觀者們先是冷然，而後震驚，繼則在難以置信當中感到失落，也有人歡呼雀躍，有人寫下詩篇，迎接一個新時代的到來。

這樣的新時代並非一個簡單的觀念、一個令人振聾發聵的梗概，在成都的陽春三月裡，這個春天的輿論場上，無數的觀念正在被“新文化人”們整理得更為具體，拋灑出來，而激烈的對抗比過去的哪一刻都更為洶湧澎湃。

人們這才發現，在過去十餘年間，寧毅所帶領的華夏軍核心成員們不斷“紙上談兵”式的文化推演所帶出的那些成果，無論是平等還是四民，還是這樣那樣稀奇古怪的人文假設，在“土地改革”正式落地的這一刻，都已經被磨亮了刀鋒，填充了子彈，人們結合這一巨大變化的現實，已經能夠開始推匯出種種偉大的未來前景，而一個個稚嫩的“新文化人”們，就在心潮澎湃之中，不斷地開始豐富具體的理論體系。

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任何單調的概念，所謂偉大的展望，在成體系的儒家理論以及上千年的實踐樣本前，事實上都是無力的，人們可以清晰地看到這些單調理論不可實現的各種理由到底是什麼，因此在過去數年的大討論當中，實際上還有各種的華夏軍理論研究者，被外來的淵博儒者漸漸折服。但這一刻，準備了十餘年、涉及不同方向的理論框架開始結合實踐的步伐，體系開始對抗體系，空想的理論與展望，開始被現實所塑形。

於是陌生的巨人從陳舊的大地上開始舒展它的身軀，泥土與山巒被推開，隱約的雷鳴漫過原野。

在各路儒生與觀察者的眼中，於數年的時間內與人為善的弒君者寧毅，終於開始展現他狂妄的想象與壓倒整個時代的強大力量。

如果說十餘年前他在金殿之上不顧一切的弒君，到後來滅儒的狂言，乃至於在成都平原擊潰女真西路軍的壯舉，都還是處於人們能夠理解範圍內的想象，那麼這一次“土地改革”的落地，就真的是超乎所有儒家高層想象邊界的瘋狂行為——歷史上會有人做這樣的事情，但幾乎無一例外會變成有破壞而無創造的狂歡，有理智的人絕不會輕易為之，而無論以怎樣的方式去做，它都會在短期內走向崩潰的結局。

但這一次，並沒有。

華夏軍以空前的組織度將這樣的革新推進到名單上的每一個村莊，它拋棄了地方鄉賢的配合，猶如剃刀般的重塑路途之上每一處村莊的樣貌，不僅僅推開舊的抵抗，甚至在這種變革的推進途中，就開始吸納新人，進行四民思想的培訓與教育，而這樣的實踐則在一處處的輿論中心開始給過去十餘年的“幻想”注入真正的生命。

小規模的對抗與廝殺正頻繁地爆發，在成都，無數的人開始向華夏軍的代表大會甚至寧毅本人進言，甚至一幫老儒在政府廣場上“叩闕”，痛陳接下來的各種利害——他們已經顧不得先前與華夏軍的“不共戴天”。

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