宋永平早已不是愣頭青，看著這言論的規模，宣傳的口徑，知道必是有人在背後操控，無論底層還是高層，這些言論總是能給華夏軍些許的壓力。儒人雖也有擅長煽動之人，但這些年來，能夠這樣透過宣傳引導趨勢者，倒是十餘年前的寧毅更為擅長。想來朝堂中的人這些年來也都在苦學著那人的手法和作風。

他一路進到成都地界，與守衛的華夏軍人報了性命與來意之後，便未曾受到太多刁難。一路進了成都城，才發現這裡的氛圍與武朝的那頭完全是兩片天地。外間雖然多能見到華夏軍士兵，但城市的秩序已經漸漸穩定下來。

被外界傳得無比激烈的“攻防戰”、“大屠殺”此時看不到太多的痕跡，官府每日審理城中積案，殺了幾個不曾逃離的貪腐吏員、城中惡霸，看來還引起了城中居民的叫好。部分違反軍紀的華夏軍人甚至也被處理和公示，而在衙門外頭，還有可以狀告違紀軍人的木信箱與接待點。城中的商貿暫時未曾恢復繁榮，但市集之上，已經能夠看到貨物的流通，至少關係民生米糧油鹽這些東西，就連價格也沒有出現太大的波動。

這樣的軍隊和戰後的城池，宋永平在先前，卻是聽也沒有聽過的。

他回想對那位“姐夫”的印象——雙方的接觸和往來，終究是太少了——在為官被波及、乃至於這幾年再為縣令的時間裡，他心中更多的是對這大逆不道之人的憎恨與不認同，當然，憎恨反而是少的，因為沒有意義。對方生已五鼎食，死亦能五鼎烹，宋永平理智尚在，知道雙方之間的差距，懶得效腐儒亂吠。

然而此時再仔細想想，這位姐夫的想法，與旁人不同，卻又總有他的道理。竹記的發展、後來的賑災，他對陣女真時的頑強與弒君的決然，從來與旁人都是不同的。戰場之上，如今火炮已經發展起來，這是他帶的頭，此外還有因格物而起的許多東西，只是紙的產量與工藝，比之十年前，增長了幾倍甚至十數倍，那位李頻在京城做出“新聞紙”來，如今在各個城市也開始出現旁人的效仿。

宋永平治縣城，用的乃是堂堂的儒家之法，經濟固然要有發展，但更加在乎的，是城中氛圍的和諧，斷案的清明，對人民的教化，使鰥寡孤獨有所養，幼兒有所學的大同之體。他天資聰穎，人也努力，又經過了官場顛簸、世情打磨，所以有了自己成熟的體系，這體系的圓融基於儒學的教導，這些成就，成舟海看了便明白過來。但他在那小小的地方埋頭經營，對於外界的變化，看得終於也有些少了，有些事情雖然能夠聽說，終不如親眼所見，這時候看見成都一地的狀況，才漸漸咀嚼出許多新的、未曾見過的感受來。

這感覺並不像儒家治世那般恩威兼行，施恩時使人溫暖，施威時又是橫掃一切的冰涼。成都給人的感覺更加清明，相對而言有些冷。軍隊攻了城，但寧毅嚴格不許他們擾民，在許多的軍隊當中，這甚至會令整個隊伍的軍心都崩潰掉。

法制也與軍隊完全地切割開，審案的步驟相對於自己為縣令時更加死板一些，主要在斷案的衡量上，更加的嚴格。例如宋永平為縣令時的斷案更重對民眾的教化，一些在道德上顯得惡劣的案子，宋永平更傾向於嚴判重罰，能夠寬容的，宋永平也願意去和稀泥。

而在成都這邊，對案子的判決自然也有人情味的因素在，但已經大大的減少，這可能取決於“律法人員”斷案的方式，往往不能由主官一言而決，而是由三到五名官員陳述、議論、表決，到後來更多的求其精確，而並不全然傾向於教化的效果。

……這是要打亂情理法的順序……要天下大亂……

在思考之中，宋永平的腦海中閃過成舟海跟他說過的這個概念——據說這是寧毅曾經與李頻、左端佑都說過的話——一時間悚然而驚。

無論如何，他這一路的看看想想，終究是為了組織見到寧毅時的言辭而用的。說客這種東西，從來不是蠻橫無畏就能把事情辦好的，想要說服對方，首先總要找到對方認同的話題，雙方的共同點，以此才能論證自己的觀點。待到發現寧毅的觀點竟全然離經叛道，對於自己此行的說法，宋永平便也變得混亂起來。斥責“道理”的世界永遠不能達到？斥責那樣的世界一片冰冷，毫無人情味？又或者是人人都為自己最終會讓整個世道走不下去、分崩離析？

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