最後說說明代的‘商籍’，這玩意兒在明初不見任何典籍，是朝廷施行‘開中法’之後，才出現的一個詞，實際上並不是對商人的歧視，相反乃是對大鹽商的福利。
我們知道在明代你必須在原籍考試，這對一般人來說自然不是問題，可對流動性超強的商人來說，那就是大問題了。尤其是當時天下首富的鹽商們。
簡單介紹一下，明代為了解決邊軍軍需問題，鼓勵商人輸運糧食到邊塞換取鹽引﹐給予販鹽專利的制度。又稱開中。簡單講便是讓商人們運糧到邊疆，由封疆大吏發給鹽引，然後再回到指定的鹽場憑票買鹽，之後再賣到指定的地方去。
這法子聽聽就很煩，操作起來更是運費奇高，折騰死個活人。所以便出現了分工，商人們分成三部分，曰‘邊商、內商、水商’三類。邊商直接在邊境地區開墾屯田，繳納鹽課，領取鹽引，並照官定引價將引售與內商；內商專買邊引，在鹽產區下場收鹽上堆，並照官定鹽價將鹽售與水商；水商多是銷岸商販，專收內商食鹽在指定引岸行銷。很顯然，這其中內商是絕對的龍頭。
這便解除了鹽商們的遠涉之苦，於是鹽商們向鹽業集中地麇集，並定居下來。他們積極在當地購置產業，建築房屋，營造墳地，以求取得附籍或寄籍權。（又來那一套了）
所以這些鹽商及其子孫“婚姻於茲，衣食於茲，與土著世產者非有別也”。但他們畢竟原籍不在此地，一旦返回故里，反遭到指責，“謂其言語不相通，面貌不相習，又無產業可考”，因此故鄉人“群以冒籍攻擊之”。
顯然，他們長期脫離原籍地，祖籍已經得不到承認，原來是軍是民是匠對他們幾乎都無什麼實際意義了。他們真正的位置在職業所在地。明中葉後行商，特別是大鹽商在僑寓地普遍土著化的趨勢已經相當明顯，平時該吃吃該喝喝，該娶姨太太就娶，根本沒什麼影響……然而，唯獨在參加科舉考試中原籍還是有其不可替代的作用的……但現在故鄉人不認了，你說能怎麼辦吧？
這實在是件很痛苦的事情，雖然明代鹽商和歷代鹽商一樣，依然是商人中得利最巨的一類。但他們在財富方面獲得巨大成功以後，得到的只是錦衣玉食以及奢侈的物質生活。但‘萬般皆下品，唯有讀書高’可不是說著玩的，想要要光耀門庭、提高社會地位，唯一齣路是躋身官場。
於是他們熱衷於科舉，希望科舉能使商賈改變身份，併為商人子弟入仕提供最佳機會。經過一番錢能通神的運作，商籍正式設立，兩淮，兩西，兩浙、安徽等地的鹽商及其子弟，可在鹽場“附民籍收考”。
也就是說，所謂的商籍便是’鹽籍‘，它使兩淮、兩浙的鹽商及其子弟，不必再為上進、科考而徒勞奔波，同時又確保了國家對鹽稅的徵課，甚至增額，既方便於商家，也有利於政府。
但我們要知道，在明代’商籍’遠未在全國範圍推廣，政府或鹽商本身，在國家最高一級科考中，以傳
統方式填報役籍，還是被看著是最正統、最合法的。（也就是我們說的，商人或商人之子非說自己是地主，自己八輩子都是地主。至於那些買賣營生，都是非主營業務收入，沒事兒練著玩的。）
事實上，除了鹽商以外，其他財力雄厚的商人，如大典商、大茶商，他們大多在經商地附籍，zhan有學額，並參加科考。
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