我是建安年間，許都城太學裡一個不起眼的抄書吏，名叫鄭倫。

說是抄書吏，實則每日與冰冷石案、發黴簡牘為伍，用磨損的毛筆，一遍遍謄寫那些早已滾瓜爛熟的聖賢文章，換取微薄薪俸餬口。

太學裡多是高門子弟，或真才實學之輩，我這樣寒門出身的文書，在他們眼中與牆上青苔無異。

唯有那位名滿天下的少府孔融，孔文舉公，待我等小吏卻頗為和藹。

他時常來太學與諸博士論經，身形清癯，目光炯炯，言談間引經據典，卻又帶著一種洞察世情的銳利，甚至有些……不合時宜的激憤。他抨擊時政，諷刺權貴，言語如刀，聽得我們這些小吏既覺痛快，又暗暗替他捏把汗。

人人都知孔北海讓梨之典，贊他孝悌仁愛。他確也如此，對太學中貧寒學子時有接濟，談起教化人倫，總是一片赤忱。

我對他，是由衷敬仰的。

直到那年初冬，我奉命去孔府送一批新校訂的《詩經》註疏。

孔府不顯豪奢，卻自有一股清肅之氣。

接待我的是府中老僕，引我到書房外等候。

書房門虛掩，裡面傳出孔融與客人的談話聲，似乎正在激烈爭論什麼。

“……文舉公！此等言論，過於駭人！‘父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！’此等言語，若傳揚出去，置孝道於何地？置人倫於何地？”一個蒼老的聲音帶著驚怒。

孔融的聲音隨即響起，平靜卻堅硬：“孝道自然當守。然則，豈可因守‘名’而害‘實’？父母於子，有生養之恩，此‘實’也。然若父母不仁，為禍甚於豺虎，猶以‘孝’名捆縛子女，任其啖食，此非‘禮’也，乃‘禮’吃人也！吾所論者，非不孝，乃破此‘吃人之禮’耳！”

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