德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。

暮春三月，曲阜孔廟的古柏新枝抽綠，陽光透過雕花窗欞，在《論語》的紙頁上投下斑駁的光影。翻至《先進》篇 “德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏” 一章，心頭忽然湧起一股跨越千年的敬意。這短短二十八字，如同一幅凝練的群像圖，勾勒出孔門最傑出的十位弟子的輪廓，他們各有所長，各展其才，共同構築起儒家思想的早期根基。兩千多年來，這 “四科十哲” 的名號不僅是對十位賢徒的肯定，更成為後世讀書人修身治學、建功立業的標杆。循著文字的脈絡，我們不妨一一走近這些先賢，探尋他們身上閃耀的精神光芒，感受孔門師徒之間深厚的情誼與思想的傳承。

德行科：仁者之心，溫潤如玉

孔子一生最重 “德行”，認為 “仁” 是君子立身之本。在他的弟子中，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓四人以德行著稱，他們或安貧樂道，或孝悌感人，或仁心醇厚，或篤實謙和，用一生踐行著 “克己復禮為仁” 的教誨，成為孔門德行的典範。

顏淵：陋巷中的仁德之光

“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語?雍也》中，孔子對顏淵的讚歎，穿越千年依然擲地有聲。顏淵，名回，字子淵，魯國人，是孔子最欣賞的弟子，也是儒家思想中 “仁” 的完美踐行者。

顏淵出身貧寒，一生未仕，始終追隨孔子左右，潛心修習儒家之道。他天資聰穎，悟性極高，對孔子的學說有著深刻的理解。《論語?為政》記載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。’” 在孔子看來，顏淵看似木訥，實則大智若愚，能夠深刻領悟自己學說的精髓，並能在實踐中加以發揮。顏淵對 “仁” 的理解尤為透徹，當孔子問他 “仁” 的含義時，他回答：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 這番話精準地把握了 “仁” 的核心 —— 透過自我約束，恢復周禮的規範，從而達到仁的境界，而這一切的關鍵在於自身的努力。

顏淵的一生，是踐行 “仁” 的一生。他安貧樂道，不慕榮利，即便身處陋巷，食不果腹，也依然能沉浸在學問的樂趣中，堅守自己的道德操守。孔子曾說：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。” 意思是，顏淵的內心能夠長期保持仁的境界，而其他弟子只能偶爾達到仁的境界。這種對仁的執著追求，讓顏淵成為孔子心中最理想的弟子。

在孔子周遊列國的艱難歲月中，顏淵始終不離不棄，與老師共患難。陳蔡之厄時，眾人飢寒交迫，人心惶惶，顏淵卻依然堅定地相信孔子之道的偉大。當孔子問他 “吾道非邪？吾何為於此？” 時，他回答：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！” 這番話不僅堅定了孔子的信念，也穩定了其他弟子的情緒。然而，這位才華橫溢、品德高尚的弟子，卻英年早逝，年僅四十一歲。孔子得知顏淵去世的訊息後，悲痛欲絕，連聲哀嘆：“噫！天喪予！天喪予！” 在孔子看來，顏淵的離世，不僅是失去了一位優秀的弟子，更是失去了一位能夠繼承他學說的傳人。

顏淵的一生雖然短暫，卻為後世留下了寶貴的精神財富。他安貧樂道、堅守仁德的品格，成為後世儒者修身的典範。宋明理學家對顏淵推崇備至，朱熹稱他為 “克己復禮，歸仁順義，而後得仁” 的代表，王陽明則認為顏淵的 “樂” 是 “心之本體” 的自然流露。顏淵用自己的一生證明，真正的快樂不在於物質的富足，而在於精神的充盈與道德的完善。

閔子騫：孝悌為先的至善之人

“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”《論語?先進》中，孔子對閔子騫的評價，簡潔而有力。閔子騫，名損，字子騫，魯國人，以孝悌聞名於世，是中國歷史上著名的孝子。

閔子騫的童年充滿了坎坷。他自幼喪母，父親再娶，繼母又生了兩個兒子。繼母對閔子騫十分刻薄，常常虐待他。冬天，繼母給親生兒子穿上厚厚的棉衣，卻給閔子騫穿上用蘆花填充的 “棉衣”。蘆花輕飄飄的，根本無法禦寒，閔子騫常常凍得瑟瑟發抖。有一次，父親帶著三個兒子外出，閔子騫負責駕車，因為寒冷，他的手凍得無法握住韁繩，車子差點翻倒。父親見狀，十分生氣，以為閔子騫偷懶，便拿起鞭子抽打他。鞭子打破了 “棉衣”，蘆花紛紛揚揚地飄了出來，父親這才知道閔子騫一直遭受著繼母的虐待。

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家外的全雙勇智：貢子