舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。’”《論語?泰伯》中的這段對話，是孔子對上古至周初賢臣治國的深刻總結，更是對 “人才難得” 這一永恆命題的精準論斷。舜憑五位賢臣便實現天下安定，武王靠十位能臣開創周朝基業，而孔子從中看到的，不僅是賢臣對治國的關鍵作用，更有 “人才稀缺” 的現實困境 —— 即便在唐虞、周初這樣的盛世，賢才依然難得，周武王的十位能臣中，若除去婦人，也僅剩九位。同時，孔子盛讚周 “三分天下有其二仍服事殷” 的至德，將賢臣治國與道德堅守相融合，為後世勾勒出 “德才兼備、賢臣輔政” 的理想治國圖景。在當代社會，無論是國家治理、企業管理還是社會組織運營，“人才” 始終是核心競爭力，重新審視孔子這段論述，對理解人才價值、樹立正確人才觀具有重要現實意義。

一、溯源：舜與武王時代的賢臣治理語境

要理解 “舜有臣五人而天下治”“武王有亂臣十人” 的深意，需先回到舜與武王所處的歷史語境，看清當時的治理需求與賢臣的角色定位 —— 正是特定的時代困境，讓賢臣的價值得以凸顯，也讓 “才難” 的感慨更具分量。

（一）舜時代的治理困境與五臣之責

舜所處的上古時代，剛從部落聯盟向早期國家過渡，治理面臨三大核心困境：洪水氾濫威脅民生、部落紛爭破壞秩序、倫理缺失導致人心渙散。此時的舜，雖有 “仁孝” 之德與治國之志，卻需依靠賢臣之力方能破解困境，而 “五臣” 正是他治理天下的核心支撐。

據《尚書?舜典》《史記?五帝本紀》記載，舜的五位賢臣各有所長，分工明確：禹負責治水救災，當時 “洪水橫流，氾濫於天下”，百姓流離失所，禹 “居外十三年，三過家門而不入”，以 “疏堵結合” 之法疏通河道，將洪水引入大海，最終解除水患，讓百姓得以安居；稷（后稷）掌管農業生產，他教百姓種植五穀，改進耕作技術，解決了洪水後糧食短缺的問題，為民生安定奠定基礎；契擔任司徒，推行 “父義、母慈、兄友、弟恭、子孝” 的 “五教”，化解部落間的倫理矛盾，構建起和諧的社會秩序；皋陶主管司法，制定 “五刑”（墨、劓、剕、宮、大辟），卻主張 “慎刑”，透過道德教化與刑罰結合，實現 “刑期於無刑” 的治理目標，維護社會公平正義；伯益則負責山林川澤的管理與鳥獸馴養，不僅為百姓提供了額外的生活資源，還協助禹治水，提出許多實用建議。

這五位賢臣，如同舜的 “五根支柱”，分別對應 “民生保障、生產發展、倫理構建、司法公正、資源管理” 五大治理領域，將舜的治國理念轉化為具體實踐。正是依靠他們的各司其職與協同合作，舜才能在短時間內化解上古時代的治理困境，實現 “百姓昭明，協和萬邦” 的天下大治局面。此時的 “賢臣”，不僅是君主的助手，更是破解時代難題的關鍵力量，他們的存在，讓 “天下治” 從理想變為現實。

（二）武王時代的興周大業與十亂臣之功

武王所處的商周交替之際，治理需求從 “穩定秩序” 轉向 “推翻暴政、建立新朝”。當時商紂王暴虐無道，“好酒淫樂，嬖於婦人”“重刑辟，有炮格之法”，百姓生活在水深火熱之中，諸侯紛紛背離商朝。周武王要實現 “弔民伐罪、建立周朝” 的大業，必須依靠一批 “能謀善戰、善治善政” 的賢臣，而 “亂臣十人”（“亂” 通 “治”，指能治理國家的賢臣）正是他興周的核心團隊。

據《尚書?泰誓》《史記?周本紀》記載，武王的十位亂臣涵蓋了軍事、謀略、政務、教化等多個領域：周公旦（武王之弟）擅長謀略與政務，在武王伐紂前協助制定戰略，伐紂後又主持制定禮樂制度，為周朝的穩定奠定基礎；召公奭（召公）以公正賢明著稱，曾與周公旦分治天下，“自陝以西，召公主之；自陝以東，周公主之”，他治理期間 “百姓懷之”，留下 “甘棠遺愛” 的佳話；太公望（姜子牙）是軍事統帥，“博聞強識，明於治亂之道”，在牧野之戰中指揮周軍大敗商軍，為武王滅商立下汗馬功勞；畢公高、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮适等賢臣，則分別在政務管理、物資籌備、外交聯絡等方面發揮重要作用，其中太顛、閎夭、散宜生曾冒險從商紂王手中救出周文王，為興周大業保留了核心力量；而孔子提到的 “有婦人焉”，據後世註解多認為是武王之母太姒或王后邑姜，太姒以 “仁孝” 之德輔佐武王，邑姜則在後宮治理與教化方面貢獻力量，二人雖為女性，卻以賢德與智慧成為亂臣團隊的重要一員。

這十位亂臣，如同武王的 “十大支柱”，在伐紂興周的過程中各司其職、協同作戰：太公望領兵破敵，周公旦、召公奭謀劃政務，太顛、閎夭籌備物資，太姒、邑姜以德化人。正是依靠他們的共同努力，武王才能 “三分天下有其二”，最終在牧野之戰中一舉滅商，建立周朝，並推行 “德治”，讓百姓從商紂的暴政中解脫，實現 “天下歸心” 的治理局面。此時的 “賢臣”，不僅是新王朝的建立者，更是新秩序的構建者，他們的能力與品德，直接決定了新王朝的治理水平。

（三）“唐虞之際，於斯為盛”：盛世背後的人才稀缺

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