對於楊猛的總結，蕭鵬倒是很認可的。

蕭鵬解釋道：“瓦利德。你們中東包括西方的神話故事裡，基本上都是神對人類的憐憫和懲戒。而我們國家也有類似的神話，但是發展過程基本上都是人類相信的力量對抗懲戒自己渡過難關而並不是靠著神來拯救。而這這就是文化根源上的不同。”

瓦利德恍然大悟。

蕭鵬道：“我們從古至今都近神，但是說透白一點兒就是走走形式，更像是利用神，想生孩子拜觀音，想發財就拜財神，想當官拜孔子，各路神仙對自己有用的就拿來隨便用，今天拜了這個明天拜了那個，說白了就是實用主義以人為本。所以龍國人拜神也就是一種心理慰藉而已。這種實用主義最好的體現在三個神祗上。”

“哪三個神只？”瓦利德問道。

蕭鵬道：“首先第一是媽祖。那是我們國家所有漁民的守護神。你也知道在海上變故多，作為海上的主神媽祖是所有漁民的心理慰藉，所以在漁民群體裡沒人會說媽祖的壞話。當然，現在漁民多了又多了一個祭拜的物件——北斗系統。你瞧，什麼有用拜誰，這又符合我們國人實用主義的精神。”

瓦利德恍然大悟：“那麼第二個呢？”

“樂山大佛。”蕭鵬道：“我們國家歷朝歷代都對樂山大佛非常重視，那裡從建成之後到今天都是香火鼎盛。這裡面的原因是樂山大佛可不僅僅是一尊佛像，還是樂山水利工程的一部分。在那裡建成之前樂山地區水勢兇猛，現在已經一千多年沒有洪水襲擊。當地老百姓能不拜樂山大佛嗎？”

瓦利德道：“這麼說這還是你們國家務實主義的體現。那麼你說的第三個神祗也是這樣的實用主義嗎？”

蕭鵬搖頭：“第三個比較特殊，他更像是我們龍國人的道德底線，是我們龍國人骨子裡的美德。有偷佛像的，有砸佛像的，也有在佛像上亂寫亂花XX到此一遊的，但是我說的這位神祗是我們國家所有人的底線，碰了它那是得罪了全龍國人。”

瓦利德想了一下：“你們說的是孔子？你們在非洲做文化推廣的學校也叫‘孔子學院’，阿卜杜跟我說過，就連你們哈吉桑也有孔子學院。”

楊猛聽後笑道：“孔子？你別看我們所在省就是孔子的家鄉，但是我們可真的不少吐槽孔子。我們對他的態度是‘去其糟粕取其精華’。”

“不是嗎？”瓦利德不解：“鵬哥，那你們說的是誰？”

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